1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德出生在一个普鲁士王国边陲小镇。据说，他小时候非常淘气。一次，康德爬上树去偷桃子，结果被树枝夹住了。正当他焦急地挣扎时，一位路过的牧师走过来，一边笑一边救下了他。从此以后，康德对于宗教产生了浓厚的兴趣。
长大后，康德进入了一所严格的学院，他的导师是一位性格古怪的教授。这位教授对康德的学术兴趣和才能非常赞赏，但同时也对他的爱玩不太满意。有一次，康德在教授的课堂上戏弄他，结果被发现了。教授大发雷霆，对康德说：“你这个淘气包，以后就别再来我的课堂上玩了！”康德被教训得体无完肤，但是这却让他更加坚定了学习的决心。
毕业后的康德，选择了走上教育的道路。他成为了一名宇宙学和哲学的教授。康德的课堂非常受欢迎，学生们常常为了听他的课不惜打破学校的规定。有一次，一群学生为了听康德的最新讲座，从校园里爬上了树。结果，树枝断裂，所有人都摔了下来。康德跑过去，捡起一块石头，说：“你们明明可以坐在地上听我的课，为什么非要爬到树上呢？”全班学生被康德的幽默感所感染，一起笑了出来。
除了教学工作，康德还非常热衷于写作。他的第一本书出版后，获得了广泛的认可。这让康德非常兴奋，但同时也带来了一些麻烦。有一次，一位称自己是康德的忠实粉丝的人找到了他的家。他一脸激动地对康德说：“我一直很崇拜您，能不能签个名呢？”康德顿时没了主意，因为他一点都不懂如何签字。他只能糊弄过去，写下了一行潦草的字迹。这个忠实粉丝看了看，“哦”，然后走了。康德后来想起这件事，觉得自己真是个哲学家，连个名字都签不好。
康德一生与哲学为伴，他的贡献不可磨灭。他提出了“唯心主义”的理论，影响了一代又一代的哲学家。然而，他本人却对自己的影响力一直抱有怀疑态度。有一次，他在大街上碰到了一位学生，这位学生兴奋地上前搭讪：“您好，康德教授，我非常崇拜您的理论！”康德回答说：“谢谢，但我一直觉得自己只是个普通人而已。”学生震惊地看着康德离去，暗自祈祷，希望有一天自己也能成为一个普通的哲学家。
康德生平，如同一朵奇花，绽放出光彩夺目的哲学思想。他的幽默与智慧，让人们对于生活和思考都有了新的启发。尽管他一直谦逊地对自己的学术成就保持怀疑，但他的贡献却是不可忽视的。康德的一生，就像他的哲学理论一样，充满了趣味和智慧。
