1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来看一个简单的例子。假设你突然有了一个邪恶的念头，想要杀死以伟大的康德命名的村民，但是康德的道德理论又告诉你不可以杀人。那么，你是不是陷入了困境呢？这就是二律背反的开始。
所谓的二律背反可以概括为：如果违背某一法则会导致自相矛盾的结果，那么这一法则就是错误的。说得更简单一点，就是“不可能的事情是不存在的”。这看起来似乎很有道理，但是在现实生活中，我们经常会遇到一些滑稽而荒谬的情况。
假设你想要成为一个成功的乞丐，你会穿上破烂的衣服，然后站在街头乞讨。但问题是，如果你真的成功了，变得富有起来，那么你还是一个乞丐吗？如果你不是乞丐了，那你如何能够成功呢？这就是二律背反的又一个例子。
或者我们再来思考一个更离奇的例子。假设某天你突然发现一只既能飞又能游泳的猪，你知道这是不可能的事情，因为猪既不会飞也不会游泳。但是如果你从现实中发现了这只神奇的猪，那你又如何能够相信自己的眼睛呢？这个例子再次展示了二律背反。
或者我们来看一个更加离奇的情况。假设你发现你自己同时存在于过去和未来，你正在使用一台时间旅行机器。但是，如果你存在于过去，那么你就已经经历了这个时刻，并且你的未来已经确定，那么你如何才能改变它呢？这个例子再次证明了二律背反的可笑之处。
康德的二律背反论证在哲学领域中引发了广泛的讨论和争议。尽管它可能听起来有些复杂和无趣，但我们可以通过幽默的方式来理解和探索。通过这些离奇而滑稽的例子，我们可以更好地理解二律背反的含义，并从中获得一些思考的乐趣。
