1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德认为，美学是一门独特的学科，它既不是科学，也不是伦理学，而是一种纯粹的审美体验。就像冰淇淋一样，美学就是一种令人愉悦的味觉享受，是人们难以抗拒的诱惑。
对于美的判断，康德提出了一个重要的观点：客观性和主观性不可缺少。他认为，美学经验不仅取决于作品本身的特征，也与观者的主观感受密切相关。这就好像一盘水煮鱼，它的美味不仅在于配料的合理搭配和烹饪技巧的高超，也与食客的味觉感知息息相关。
那么，康德如何描述美的特征呢？他认为，美是一种自由的观念。就好像一只红色的小黄鸭，它可以在池塘里自由自在地游动，在阳光下闪烁着迷人的光芒。只有当我们看到这样的场景时，才会被美的力量所折服。
康德还特别关注艺术对于美的表达。他认为，艺术家是美的使者，他们运用各种艺术形式来唤起人们内心深处对美的共鸣。就好比朋友在你生日时为你准备的惊喜派对，只有当你感受到他们对于你的关爱和祝福时，才能真切体会到生日这一天的美好。
康德对于审美教育也提出了一些建议。他认为，每个人都应该培养自己的审美能力，并学会欣赏美。就像学习骑自行车一样，初学时可能会摔个跟头，但只要坚持下去，很快就能掌握技巧，享受骑行带来的乐趣。
康德的美学思想还给我们提供了独特的审美观点。他认为，美在于细节。正如宇宙间无数微小的星星汇聚成绚烂的银河系，每个细小的元素对于整体来说都是不可或缺的。就好比一幅画作，每一笔每一点都呈现出不同的色彩和纹理，才能构成完美的艺术品。
康德的美学思想也对现代社会有着深远的影响。在当今这个注重外表的时代，他的思想提醒我们要真正关注内在的美，而非仅仅追求表面的美。就好像拔掉假发和美瞳，展现真实的自己一样，这样才能真正打动人心。
康德的美学思想开启了我们对于美的新视角。美学不仅仅是一种学科，更是一种独特的审美体验。通过康德的思考，我们才能发现美的真正内涵，并学会欣赏和敬畏美。就好像品尝美食一样，只有亲身体验，才能找到属于自己的美的真谛。
