1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，中国人有着热情好客的天性。就像康德的哲学理念一样，中国人也是一群擅长将普通事物升华的大师。一个简单的朋友聚会，往往能成为一场盛大的宴会。而在这个过程中，中国人喜欢用食物来表达情感，那些丰盛的菜肴和美味的饮食就好像是康德所谓的“珍宝”，通过感官享受来传达情感。
另外，中国人天生富有幽默感。他们懂得用一些简单的笑话来化解尴尬和冷场。这种幽默感有些像康德那种通过自嘲来观察人类行为和思维方式的方式。中国人在传统的相声、小品以及网络趣味段子中，能够以巧妙的方式揭示社会现象和人类行为的滑稽之处，让人发笑的同时也在启发思考。
讲究“礼仪”的中国人与康德关于“应该如何行动”的思考也有些相似。中国人注重人与人之间的互动，并且有一套复杂而庞大的礼仪体系。就像康德所说的“应该把每个人都当作目的而不是手段对待”，中国人在这个基础上强调“以人为本”，重视和谐共处的原则。进入到中国公共场合，你会发现人们之间亲切有礼的交往方式和关注他人感受的良好习惯。正如康德希望人们通过遵守道德规范来实现自由和独立，中国人也在追求和平与谐、建设文明社会的过程中，用自己独特的方式诠释着康德哲学的价值。
除了康德哲学，中国的思想家们也提出了许多与之相似的思考。其中，儒家思想可以与康德哲学建立起一种纽带。儒家追求人与人之间的和谐，注重道德伦理的规范与自我修养。这与康德对于道德行为的思考有着契合之处。在中国社会中，儒家思想是一种主导性的价值观，深深地影响着中国人的生活和行为方式。
康德的哲学思想对于中国当代社会的发展也有一定的启示。康德强调人的独立思考和自由选择的重要性。在当今中国，越来越多的人开始关注个人的价值和自由，他们追求自己的梦想，不再仅仅为了传统的社会价值观而生活。康德的思想给予了这些人们一种认知的支持，使他们明白自己作为个体的独特性和自由选择的权力。
中国与康德的哲学思想在幽默的背后有着某种奇妙的联系。中国人的热情好客、幽默感与康德的哲学思考相互呼应；中国人注重人际关系和礼仪习惯与康德对待人类应行之道的思考相契合；而康德对于自由和个体价值的思考也在当今中国社会中得到了一定的回响。这些相似之处都展示出中国人民的智慧和独特魅力。无论是用康德的眼光来看中国，还是用中国的特色来理解康德的哲学，都能读出一篇风趣有趣、充满迷人魅力的文章。
