1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这两句诗句的形象高度凝练而富有想象力。诗句以物象概括了大自然和人类沦陷在困境中的形象，在形象的刻画上达到了艺术化的境地。首句“野旷天低树”，形象化地表现出了野外空旷的环境，夜晚的天空低垂，给人以压抑、沉郁之感。与此同时，空旷中透露出的深邃、宽广也使人心生向往之情。紧接着的“江清月近人”，则通过江水清澈、月亮贴近人们的功效刻画出了一个与野外相反的景象。江的清澈与月的亲近，强调了熟悉而亲近、温馨而安抚的感觉。这两句诗句的形象，既体现了大自然的壮美和宏阔，又在细节中闪耀出平凡而温暖的光芒。这样的形象表达，使读者在感受大自然的同时，也能够进一步理解与自己的境遇相似的幽寂与孤独。
这两句诗句的情感表达非常丰富。作者以“野旷”、“天低”等词汇表现出自己的孤独、寂寞之意。这种孤独并非是一种简单的人际隔阂，而更多地是一种与自然相连而感受到的孤独。这种孤独，既有一种失落与遗弃之感，又有一种对于远方的渴望和不甘心的情绪。而“江清”、“月近人”则表达出一种温暖、寄托、宽慰之情。月近人，意味着家园的亲近，暗示了回归家乡的希望和对家的眷恋。整个诗句所表达的情感，在多维度的对比中得到了深刻的丰富和升华。读者在阅读时，不禁会被这深深的情感所打动，想起自己曾经的追风逐月和生活的不易。
这两句诗句所蕴含的艺术意蕴也是引人深思的。整个诗句以一种简洁而直接的方式，勾勒出了作者内心的情感世界。形象的表达与情感的抒发形成了高度统一的关系，使得读者在接受这些形象的同时，也不禁陷入自己的思考之中。就像是一幅画作，给人以光影交错的美感，引发着读者对于人生和自然的思考。此外，诗句中亦寄托了知己、家庭教育、社会亲情等更广阔的意蕴，这些意蕴通过诗句的艺术表现得到了进一步的传达与扩展。
综上，报任安书的名句“野旷天低树，江清月近人”以凝练的形象、饱满的情感和丰富的艺术意蕴赋予了读者极大的阅读愉悦和思考空间。这两句诗句以大自然为背景，表达了作者自己的心境和情感，具有极强的表达力和感染力。读者在欣赏这两句诗句的同时，也不禁会回想起自己的经历和人生感悟。报任安书中的这两句名句，以其深邃而优美的语言，将读者带入一种充满诗意和思想的阅读境界，成为一道闪亮的文学景象。
