1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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时光荏苒，岁月如梭，世界如百川奔流而过，行云流水般的景象伴随着时光的流转逐渐呈现在我们的面前。每个人的一生也如此，我们在这个浩瀚的宇宙中，扮演了一博的角色，亦过了一博的时光。报任少卿的名句“世情那知堪百岁，人情不见久如春。”正是对这时光流转和人情冷暖的深刻悟性。
世情离我们而去，仿佛躲藏在忙碌的潮汐中。人们奔波于生活的琐事中，杂乱的思绪周而复始，而真实的世界却隐而不见。岁月的流逝带走了我们原本对世界的看法和洞察力，曾经熟知的人和事，如今已成过往云烟。时间以不留情的速度推着我们往前，而在这仓促的岁月中，我们是否依然能够感知世情的变迁？岁月纵然彷徨，世情却只消一瞬。
人情冷暖流转如春，勉强地短暂而牢固，变幻莫测。当我们向前跋涉、踏上新的旅程时，曾经风雨同舟的伙伴是否还在我们身旁？人情的不见久如春，忽冷忽暖，或许在某个时刻，凉意挂满了瞳孔，而在另一个瞬间，温暖又涌上心头。然而这变幻之中，仍有那些真心和真情存在于岁月的岁月中，也让我们对人事时常有所纠结和思考。
当时光匆匆往事如云，世情人情时常令人迷茫，我们是否应该更加珍惜当下的平凡与快乐？生活是美妙而又残酷的，它给予我们机遇，又要求我们付出。纵然岁月再怎么流转，世情再怎么难以捕捉，而人情又再怎么冷暖无常，我们依然要坚守自己的信念，为自己追求真正的快乐。
在百年之后，当我们回首已往时，或许会怀念那些永远无法再回到的青春岁月，但更应该为自己曾经的选择与成长而心生骄傲。在这个世界中，即使时光流转，人情时冷时暖，我们依然要秉持真实的自己，坚守内心的真善美，用自己的行动去温暖他人、感知世情，让自己的人情在岁月的冲刷中持续流动。
正如报任少卿所言：“世情那知堪百岁，人情不见久如春。”无论是世情还是人情，都无法预测和捕捉，它们的流转与冷暖仅仅是时光的一瞬，如春花一般短暂美丽。然而，真正能够感受它们背后意义的人，却能抓住其中的真情和真实。带着这份深邃的抒情意境，我们应该更加懂得珍惜当前的生活，去感受生命中每一个春暖花开的瞬间，让自己的世情与人情始终保持温暖和美好。
时光荏苒，人情冷暖，世情冥冥之中，我们仍然可以活出自己的精彩。记得抓住岁月的脉搏，感悟世情人情的瞬息万变，让心中的真情始终流动，才能在风雨中显示出自己的光芒。让我们在时光中继续前行，并沉淀心灵，感悟生活的真谛。这是对报任少卿这一名句的解读，也是对生活的一份悼念与启示。
