1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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七岁的王阳明天资聪慧，善于思考和表达。他成长在一个家境富裕的学者家庭，父亲是位儒学权威，母亲则是一位温文尔雅的贤淑之人。在这样的环境下，王阳明自幼就接触到了诗书传统，这成为他日后思想成熟的基石。
王阳明七岁的那年，天空湛蓝如洗，阳光透过树叶缝隙洒下斑斓的光影，照亮了故乡的土地。小阳明驻足在一片葱翠的青草地上，凝神聆听蝉鸣声和流水的涛声，心中涌动着说不出的澎湃。他拾起一片落叶，眼神温柔地注视着它的形状和纹理，他心中闪现出了一首诗：
落叶缤纷舞华年，轻捻幼枝任巧妙。
思绪飞扬方自若，心随声响息斑斓。
小阳明渐渐长大，他的诗才也因为对自然的敏感而日渐绽放。他喜欢在田野间奔跑，喜欢在大自然的怀抱中饱受启迪和熏陶。他思考着树木掉落的叶子所带来的变化，思考着夜空中的星辰所隐含的奥秘。他开始用诗歌表达内心的情感和对世界的触动。
七岁的王阳明固然有天资的加持，但他更注重自己的不断努力和实践。他观察着众生万象，藏于心底的情感在诗歌中挥洒无遗。他的诗描绘了花开花落的循环，描绘了春听落叶的沙沙声，描绘了秋夜繁星的寂静。他的诗时而流畅如水，时而充满张力，仿佛把心灵的触角延伸到万物之中。
“桃李满天下，蓄势已多年。”这是七岁的王阳明自言自语的一句诗。从小就立志成为一名有益于社会和人民的人，他心怀大志，永不言弃。他的诗歌如同孩童心中的小溪，潺潺流淌，将梦想和热情汇聚成一股不可抑制的力量。
随着时间的流逝，七岁的王阳明逐渐长大，他磨砺了自己的才华，不断追求更高的境界。他的诗歌成为他灵魂的投影，也成为后世读者灵魂的镜像。从那个七岁的孩子，到后来的思想家和教育家，王阳明一直保持着对诗歌的热爱，并且在他的人生旅途中不断尝试和探索。
七岁那年，王阳明笔下的诗歌如春风细雨，如微风拂面，如静谧的古乐。那是一个灵动而温暖的季节，如同王阳明的内心，通透而纯净。在那七岁的记忆中，我们可以看到一个未来伟大的思想家，静静地咏唱着自己的诗歌，那声音如此清澈，如此动人。
七岁的王阳明，他的诗歌如同一颗星，闪耀着迷人的光芒。无论是在世界的哪一个角落，无论是在历史的哪个时刻，它都不会被时间和空间所束缚。就像七岁的王阳明，那颗充满潜力和希望的心灵，在岁月的长河中闪闪发光。
