1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“致良知”被誉为他思想的核心，它是他对道德实践的归纳总结。良知即人内心深处的善恶判断能力，是每个人天生具备的。王阳明认为人若能充分发挥良知，就能实现心性的极致美好。良知源自天，超越于理性与感性，它是人与道的最直接联系。这一观点唤起了人们对内心智慧的关注和探索，从而提升了思想的高度，也给人们带来了内心灵魂的自由。
对于王阳明来说，人的内心是最重要的。他主张“格物”，认为通过观察外物，人们能更好地了解自己的内心。他说：“人不知有庸心，视天地万物，皆自知之。”(《阳明先生与黄宗羲》)。他认为外界的事物对个体内心的影响是不可忽视的，只有通过对外物的观察，人们才能更好地认识自己。这种通过观察外物来认识内心的方法，充分体现了王阳明的深邃思考和超越自我的人生智慧。
王阳明强调自律，他认为心性的转变需要个体通过积极的实践来实现。他主张用心去学习，用心去实践。他说：“吾尝病者，必原其心。”(《学致知格物经序》)。他深知人的内心是可以改变的，通过内心的自我激励和内外实践的不断尝试，他相信每个人都可以实现道德的完美。这种注重行动实践的思想，提醒着我们应该以积极向上的态度对待人生，不断追求心性的完善。
王阳明强调了情感的力量。他说：“心之本固，由善由良，爱之所生，属是多情。”(《学致知格物经序》)。他认为人的情感是内心的润滑剂，它可以给人们带来温暖和力量。他鼓励人们要感受内心的情感，用爱和同情心去面对人生的挑战和困境。他认为情感的力量能够塑造人的灵魂，并为社会带来和谐与进步。
在王阳明的眼中，人的内心是一个充满智慧和力量的世界，它具有无尽的可能性。通过对王阳明思想的深入探索，我们可以感受到内心的芬芳和美好，也能够找到实现自我价值和追求幸福的方向。正是基于这种人文关怀和内心探寻的理念，王阳明的思想在后世持续发扬光大，为人们提供了一种新的人类情怀。
