1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“心即理”的观点，强调人的内心是获取真知和实践道德的根本。他认为，每个人的内心都有与天地万物相通的道理，只要真正发挥并遵循这个内心的指引，就能够实现道德境界的提升。这种理念追求内心的真诚和直接，以此来超越外界的干扰和误导，从而达到自我完善的目标。
对于教育，王阳明强调培养学生的实践能力和创造力。他认为学习不应只是为了获得知识，而是要把所学知识应用于实际生活中，通过不断地实践和反思来提高自己。他主张学习和实践相结合，相互促进。只有通过真实的实践，人才能真正理解和掌握知识，达到真正的教育效果。
王阳明还对人的立身处世提出了独特见解。他认为，一个人应该正视自己的错误和局限，不断地修正自己，提升自己的道德品质。他强调人应该有责任感和担当精神，积极参与社会活动，对社会贡献自己的力量。他主张个人和社会是相互依存的，只有为社会作出贡献，才能实现自己的价值。
王阳明的学说深受广大读者的喜爱和推崇，因为他的思想既具有哲理性，又充满了人性的温暖和向上的精神。他的思想弘扬了人与人之间的相互关爱和互助精神，提倡了心灵的宽广和自我反省的重要性。他的思想也是对当时儒家传统教育的一种深化和完善，为中国后来的教育理论和实践提供了重要的借鉴。
总之，王阳明的学说以其深刻的哲理、人性的温暖和勉励人心的力量，对中国历史产生了重要影响。他对人性、教育和立身处世的思考和贡献，不仅是对个人成长和道德修养的启迪，也是对社会和教育的宝贵经验和引导。我们应当不断学习和探索王阳明的思想，以此来指导和激励自己，成为积极向上、有道德修养的人。
