1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的心学中，强调个体与世界的和谐共存。他认为人心本具善性，只需通过不断反思、内省，即可洞察心性的真谛。在忙碌的现代社会，我们常常为了生计奔波，忽略了对自身内心的关注，而心学则提醒我们，要时常回归内心的深处，真正理解自己。如何做到呢？王阳明提出“格物致知”，通过对外部世界的观察与感悟，进而认识并理解自己的内心。
心学强调的是自觉与自省，而非奉行一切感性的冲动。王阳明主张“知行合一”，即只有将所学的道理融入自己的行动中，才能真正体会到智慧的力量。因此，在我们的日常生活中，我们应该时刻提醒自己将所学知识转化为实际行动，不仅仅停留在理论层面，更要将其应用到实际生活当中，才能真正体验到心学的魅力。
与传统儒家思想相比，王阳明的心学更加追求内心的真实性和自由性。他主张：“心即是道”，即内心的追求与理想就是人生的最高追求。而唯有通过心学的实践，才能实现自己内心的真实与自由。当我们遇到抉择的时刻，可以借鉴王阳明的思想，与自己的内心对话，找到最真实的答案。
心学并非孤立于个人内心世界之中，而是与社会生活息息相关。王阳明提出了“知行合一，事必躬行”的思想，即在实践中践行道义。心学强调的是内在的修养与外在的行动相结合，只有将内心的美好追求付诸实际行动中，才能真正影响他人，创造美好的社会。心学鼓励我们发挥自己的优势，为社会做出积极的贡献。
岁月荏苒，王阳明的心学思想在时光的洗礼中依然熠熠生辉。心学让我们明白内心的重要性，引导我们找寻真实的自己。在快节奏的生活中，我们常常为琐事纠缠、为利益纷争所困扰，而心学则提醒我们要时刻关注自己内心的声音，真正明白自己想要的是什么。只有通过对内心的探索与理解，我们才能找到真正的自我，活出自己想要的人生。
王阳明心学的光芒照亮了古代的文人墨客，也启迪了现代社会的人们。让我们与王阳明心学的智慧对话，让内心闪耀出真正的光彩，成为自己人生的主角。
