1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，是明代著名的思想家、文化名人，也是金山寺的重要人物。他一生致力于儒学和自我修养，提出了独特的“知行合一”理论。他的思想和智慧在金山寺获得了充分的体现。
金山寺的建筑布局精巧，古朴而典雅。一眼望去，大雄宝殿巍峨庄严，宛如一座巨大的宝塔，给人以庄重和肃穆之感。殿内供奉的是释迦牟尼佛，金身庄严，给人以敬畏之情。每一次走进大雄宝殿，我都会感到一种脱俗的宁静，仿佛与佛陀共同分享了智慧与慈悲。
漫步在金山寺的石径上，感受到脚下石板发出的清脆声响，仿佛在与古人对话。古木参天，郁郁葱葱，给人以清新的氧气和自然的气息。在炎炎夏日，来到金山寺也能感受到凉爽的微风拂面，让人心旷神怡。
金山寺周边的景致如诗如画。山间有一条小溪流过，似乎是为金山寺画了一个天然的背景。溪水清澈见底，鱼儿在水中嬉戏，给人一种宁静和喜悦的感觉。沿着溪流漫步，看见水中倒影山峦起伏，仿佛进入了一个梦幻的世界。
金山寺不仅是一座寺庙，更是一所高雅的学府。每年，来自世界各地的学子都会来到金山寺，学习王阳明的哲学思想。王阳明的“知行合一”理论深深影响了后世，他以儒家思想为基础，强调道德修养和实践行动的统一。
金山寺也是一座重要的文化遗产，保存了丰富的历史文物和艺术珍品。其中最为人称道的是一尊玉佛，白玉雕成，栩栩如生。观赏这尊玉佛，仿佛与佛陀面对面，感受到一种超然的美与智慧。金山寺还有许多古代名人的题字和石刻，这些古老而珍贵的文化遗产，为后人留下了宝贵的文化记忆。
“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，金山寺成为了无数文人墨客的灵感源泉。在这里，他们寻找到心灵的寄托，汲取了无穷的创作力量。徐志摩、丰子恺等许多名人都曾在金山寺留下了他们的作品，将金山寺的美与独特之处展现得淋漓尽致。
金山寺是一座历史悠久、文化底蕴丰富的寺庙，它以其深厚的历史底蕴、优美的自然风光和价值连城的文化遗产吸引着世界各地的游客。在这里，人们可以感受到古人的智慧，与佛法相亲相近；在这里，人们可以放松身心，感受自然的美与宁静；在这里，人们可以品味古今文化的交融，获得心灵的滋养。无论是追求知识，还是享受生活，金山寺都是一个理想的去处。
金山寺，向我们展示了中国传统文化的博大精深，也凝聚了王阳明卓越的智慧。走进金山寺，我们仿佛与历史对话，与自然对话，与智慧对话。金山寺成为了一个文化与精神的绿洲，让人过目不忘。
