1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》第一卷带给我的最大感受是对资本主义社会的深刻剖析。马克思通过对商品、货币和劳动力等基本概念的辨析，揭示了资本主义生产方式下商品交换背后的实质。他指出，在资本主义社会中，劳动力成为一种商品，劳动力的交换为雇佣关系，从而使资本家能够通过剥削工人获取利润。这种剥削关系成为资本主义社会的基石，也是资本主义制度的内在矛盾所在。
马克思对价值和剩余价值的分析深入浅出，使我对经济学的一些基本概念有了新的认识。他将商品的价值分解为使用价值和交换价值，并通过劳动时间的衡量揭示了价值的本质。在阅读中，我逐渐明白了价值的创造过程和剩余价值的来源。劳动者在生产中创造了价值，但只能获得等价的工资，剩余的价值则被资本家占有。这种剥削使得资本家的财富不断积累，而劳动者则被迫陷入贫困的境地。
我还深受《资本论》第一卷对资本循环过程的阐述所启发。马克思通过对资本家和工人之间的关系、生产过程的分析，揭示了资本的循环过程和资本主义社会的运行规律。他指出，资本家通过购买劳动力进行生产，生产出商品后再将其出售，从而实现资本的增值。这种资本循环过程构成了资本主义生产方式的基本特征，也决定了资本主义社会的运行方式。这一分析让我更加清晰地理解了资本主义社会中经济活动的本质与规律。
《资本论》第一卷让我对社会变革的可能性有了新的思考。马克思在书中提出，资本主义生产方式的内在矛盾必然导致社会的革命性变革，从而实现社会主义制度的建立。这种对社会变革的预测激发了我对社会进步的渴望和对社会发展的参与热情。我相信，只有通过全面深入的社会变革，才能消除剥削与不平等，实现社会的公正与和谐。
阅读《资本论》第一卷是对我个人成长和思想启迪的重要经历。我从中学到了马克思主义经济学的基本原理和分析方法，也对资本主义社会的特点有了更深入的理解。我相信，《资本论》的阅读不仅是对经济学的学习，更是对社会现象的观察和思考，是对社会进步的希冀和呼唤。我将会继续深入地研读《资本论》后续的内容，以拓展自己的思维空间，为社会的进步贡献自己的力量。
