1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本论中，马克思以深邃的思考和卓越的洞察力，探究了资本主义社会价值的本质。他认为，资本主义社会以商品生产和交换为基础，通过剩余价值的生产和实现来维持自身的存在。然而，在这个过程中，劳动者的劳动被剥削，剩余价值成为资本家的利润，而劳动的真正价值却被掩盖。
资本论揭示了资本主义社会中人与人之间的利益冲突和剥削关系。在这样的社会中，人的价值常常被淡化，流转于货币和商品之中，而个体被迫沦为资本积累的工具。然而，马克思并未仅止于此，他认为人的全面发展才是真正的价值所在。
马克思提出的人的全面发展理论，为资本论赋予了更深远的含义。他认为，人的全面发展是指个体在物质和精神层面的均衡发展，追求自由和幸福的理想状态。在资本论中，马克思强调了\"自由劳动\"的概念，认为只有在消除剥削与压迫的前提下，劳动才能成为人的自由表达与创造的方式。
资本主义社会的存在，无疑给个体的全面发展带来了阻碍与障碍。它通过剥夺劳动者的劳动价值和将人的劳动纳入商品产生剩余价值的方式，迫使人们为生存而奔波劳碌，而无暇顾及自身的全面发展。这种价值体系的扭曲，导致了人们内心深处渴望着解放与价值的呼唤。
马克思在资本论中提出了对人类全面发展的追求。他认为，过去的历史经验已经证明了资本主义社会无法满足人的追求。只有在消除私有制和剥削的社会形态下，才能真正实现人的全面发展。这样的理想状态，或许在当下看来依然遥不可及，但事实上，它给予了我们追求自由、追求价值的勇气与动力。
资本论不仅仅是一部经济学著作，更是一部探索人类命运和价值的伟大作品。它从资本主义经济的角度出发，揭示了人与人之间的利益冲突，剥削关系和人的全面发展的追求。这些观点，远非空洞的政治理论，而是在当今社会背景下具有深刻的现实指导意义。
无论是在资本主义依然占主导地位的社会中，还是在某种形式的社会主义尝试中，人的全面发展都应成为我们思考的焦点。如何在实践中解决利益冲突，如何消除剥削和不平等，如何创造更加公平与平等的生活环境，这些问题都需要我们继续探索。
资本论所呼唤的并不是一种政治理想，而是对人的全面发展和价值追求的思考。只有通过评估当前社会状况和深入思考人的真正需要，我们才能够找到解决问题的办法，为实现人的价值和全面发展而努力奋斗。
资本论，如同一盏指引我们前行的明灯，照亮了人类价值的彼岸。它提醒我们，无论在何种环境下，我们始终不能忘记追求自由和实现全面发展的初心。正是在这样的追求中，我们才能够为社会的进步、人类的幸福不断付出我们的努力。
