1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子是中国古代伟大思想家、教育家、政治家、文化名人，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。在孔子的思想中，他对管仲相桓公持有特定的态度。孔子对管仲相桓公看重且赞赏，这表明他对管仲的能力和品德高度评价。
管仲的才干与地位
公元前五世纪，孔子生活的时代处于春秋战国时期，社会动荡不安。而管仲作为郑国宰相，才能卓越，广受赞誉。他不仅是一位杰出的政治家和改革家，还是郑国君主桓公的亲信和忠实的随从。他贡献了自己在经济政策、军事战略以及法律制度方面的才能，使得郑国在当时繁荣昌盛。
孔子对管仲的才干给予了高度的肯定和赞赏，他认为管仲是“当世之杰”，并称赞他的“治国之道”。孔子赞赏管仲的理念和他对君主桓公的辅佐之能，认为他是一个称职的政治家和顾问。
管仲的道德品质
在孔子的思想中，道德品质是评价一个人的重要标准。孔子相信，除了才能之外，一个人的道德品质同样重要。管仲作为桓公的亲信，他表现出了高度的忠诚和诚信。他尽职尽责地为桓公服务，以国家和人民的福祉为最高目标。他不仅为政治家和官员树立了榜样，也为后世留下了宝贵的道德遗产。
孔子对管仲的道德品质也非常欣赏，他将其视为“贞石”、“高蹈”。孔子认为管仲的忠诚、正直和勇气是为政者应具备的重要品质。他对管仲所展现的道德品质表示钦佩和认同，并将其作为后人参考的榜样。
孔子对管仲的启示
孔子的思想旨在塑造优秀的人类和建设和谐的社会。他认为通过发扬人的才能和培养良好的道德品质，可以实现个人的完善和社会的进步。
孔子对管仲相桓公持有肯定的态度，给予了我们一些启示。首先，才能可以取得社会的认可和重视，但仅有才能是不够的，还需要具备道德品质来补充。其次，作为政治家或领导者，要有忠诚、正直和勇气，以国家和人民的利益为准绳。最后，要在行为中树立榜样，为后人树立正确的道德标杆。
总之，孔子对管仲相桓公持有肯定的态度，赞誉其才干和道德品质。这体现了孔子对优秀人才的推崇和对道德价值观的执着追求。这些观点对于塑造我们的价值观和积极的人生态度具有重要的意义。
