1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁者不忧
孔子认为，君子应该具备仁心，关爱他人，体谅他人。一个真正的君子在面对困难时，不会因为自己受到的委屈而心生怨恨，而是能够从对方的角度去思考问题，理解对方的立场和情感。他会以坦荡的心态去面对困境，并努力寻找解决问题的方法。人们常说“仁者无忧”，这句话是对孔子的君子三戒最好的诠释。
知者不惑
对于孔子而言，一个君子应该具有广博的知识和扎实的学问，同时还要有强大的应对能力。他不仅知道如何应对现实问题，还能够通过学问和思考来解决复杂的困惑。君子在学习过程中不断充实自己的知识储备，不断增加自己的认知边界，这样才能更好地应对各种挑战和困扰，不会轻易陷入困惑。因为孔子相信，只有拥有足够的知识和思考能力，才能做到不被困惑所扰，稳定前行。
勇者不惧
孔子认为，一个君子应该拥有勇敢坚定的品质。勇气不仅是面对艰难险阻时的勇往直前，更是面对自我矛盾和诱惑时的果断选择。君子不会被表面的诱惑和困难所胁迫，他们懂得如何在迷茫和困顿的时候找到前行的动力和方向，他们会紧紧抓住自己内心的信念和价值观，坚定不移地朝着目标前进。孔子的君子三戒中的勇者不惧，正是指导君子行为的一种准则。
孔子的君子三戒，是他为人处世的重要原则。这三戒理念不仅适用于自古至今，也对现代人的生活有着深远的指导意义。通过遵守这三戒，一个人可以培养出持久的心态和坚定的品质。在日常生活中，我们可以不断修行和实践，从而成为孔子所推崇的君子。
