1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的生平丰富多彩，他不仅在军事上有过辉煌的战绩，还深耕教育事业，致力于培养人才。王阳明在教育中提出了“格物致知”的观点，强调实践经验的重要性。他认为，只有通过实际行动、不断反思和总结，人才能够真正获得知识，并将之运用于实践。
对于王阳明而言，人类的内心是至关重要的。他提出了“良知”和“致良知”的概念，强调个体必须正确认识自己的内心，通过持续的觉察和反思来认识自己的真实需求。只有通过不断发掘内心的真实欲望和动机，人才能够实现自我完善，找到真正属于自己的道路。
王阳明的思想对道德修养产生了深远的影响，他主张“知行合一”，将道德归结为实际行动上的追求。他认为，只有将内心的道德原则付诸实践，才能够实现真正的道德行为。不仅如此，王阳明还强调人与人之间的相互关爱和同理心的重要性，他提出了“明道诚信”的观点，提倡诚实守信、关怀他人。
王阳明在追求真理的道路上非常坚持，他反对奉行教条主义和墨守成规，主张个体通过自觉和发现，去实践真理。他认为，真理并非遥不可及，而是存在于人的内心深处。只要个体愿意探索、发现和实践，就能够接近真理。
王阳明对于人生的追求不仅体现在个体层面上，也体现在社会层面上。他强调人与天地万物的和谐关系，提出了“知行合一、天地大同”的理念。他认为，只有个体能够真正与社会、自然相融合，才能够实现真正的和谐与进步。
王阳明的思想是独特而卓越的，他深刻地触动了无数人。他的追求与坚持向我们展示了寻找真理的道路，并提醒我们重视心灵的世界。无论是在个体的成长过程中，还是在社会的发展进程中，王阳明的思想都具有重要的指导意义。
作为一位杰出的思想家和教育家，王阳明的光辉足以照亮前行的道路。让我们传承他的精神，更加注重内心的呵护与修养，走出自己的人生之路，创造美好的未来。
