1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
湛若水，又名张载，字子载，生于明代嘉靖五年（1526年），卒于明代万历三十三年（1605年）。湛若水是杂家思想的代表人物之一，他倡导“气质”和“格物致知”，对心学的发展做出了巨大贡献。湛若水的学说在后人的思想史上也占有重要地位。
王阳明与湛若水齐名，二人都是明代的重要思想家，他们对于中国古代哲学的发展产生了深远的影响。他们都强调人的内心修养和自我完善，主张通过实践来认识事物本质，实现人与宇宙的和谐共生。他们的追求，可谓亦含情，亦理性。
王阳明提出的“知行合一”将知识和行为结合在了一起，强调理论的指导和实践的重要性。他认为，只有通过自我反思和实际行动，才能实现内外一致，消除人与环境的隔阂。阳明心学的核心理念是“知行合一”，深受后世影响。
湛若水则提出了“格物致知”的重要思想。他认为，人们通过观察事物的本质并加以验证，才能获得真正的知识。湛若水强调实践的重要性，并主张通过对现象的观察和实验的方法，来认识事物的本质。
王阳明和湛若水的学说，都注重个体的修养和自我完善。他们认为，人的内心是阻碍自我的重要因素，通过反思和实践，人们可以改变自己，实现真正的进步。在他们的眼中，人是可以不断超越自我的，可以不断探索和开拓。
值得一提的是，王阳明与湛若水在思想上存在一定的差异。阳明主张通过内省来改造个体，强调个体的主体性和自觉性。而湛若水则注重实践和观察，强调客观性和客观规律。但二者都致力于达到人与自然的和谐、人与社会的和谐，体现了中国古代哲学注重个体修养和社会关怀的精神。
无论是王阳明还是湛若水，他们对于中国古代思想的发展都起到了重要的作用。他们的学说都以修身齐家治国为核心，都主张通过自我完善来达到和谐共生的目标。他们不仅是一代人的楷模，也是后人学习和敬仰的对象。
总之，王阳明和湛若水作为中国古代思想史上的重要人物，他们各自的学说都对于中国古代哲学的发展和影响产生了积极的作用。他们的思想具有很高的价值和意义，也引领着我们思考和探索。
