1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深信，每个人都具备了解世界的能力，只要能够真心实意地触摸内心的本真。他的思想，始终强调“知行合一”的道理。正如《传习录》中所说：“人皆有知，愿华我的心通明；人皆有行，愿安我身而致治。”
阳明学强调道德与实践的关联。在《传习录》中，王阳明提到了“格物致知”的理念，他认为人们通过观察周围的事物，通过实践来认知事物的本质，以此来获得真正的知识。这种理念注重个体的实践与自我认知的相互联系，追求真实与实用。
阳明学侧重于内省，强调心性的觉醒和独立思考的能力。他认为真正的智慧和知识源于人们内心深处的直觉，而不是仅仅依赖外界的经验和学识。王阳明提倡通过“肾胆相照”来觉醒自我内在的智慧，追求真正的自由与幸福。
阳明学倡导人们要勇于面对内心的困惑和痛苦，通过反思与冥想来消除困惑，寻找答案。他认为，世间万物都是一体的，对于任何一件事情的理解和认知都能反映出整体的真实和本质。通过对内心的反思，人们可以超越表面的表象，了解事物的真相，并用智慧来引导自己的行动。
阳明学注重心性修养与实践的结合。只有通过不断的实践和反思，才能让人们真正地理解和实践道德的真谛。王阳明认为，每个人都有成为君子的潜质，只要发现并发展这种潜质，人们就能够不断提升自己，实现自我的价值。
王阳明的思想，深深影响了中国古代哲学史的发展。他的教育理念、政治理念以及文化观念，都时刻提醒人们要保持自身的独立观念与思考能力，追求真实与自由的境界。今天，阳明学依然对我们有着重要的借鉴意义。
总之，王守仁的阳明学以心性与实践的统一为核心，通过内观自省、格物致知和肾胆相照，引导人们独立思考、追求真实与光明。他的思想理念，跨越时空，成为中国古代哲学史上耀眼的瑰宝，也激励着我们不断追求自由、智慧与真实的境界。
