1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逍遥游，游于无穷。庄子以一种悠闲的心态，浑然忘我地追寻自己内心的宁静。在这个嘈杂喧闹的世界中，人们往往迷失自我，沉浸在物欲横流的深渊中。然而，庄子告诉我们，只有在云淡风轻、内心平静的状态下，才能真正体验到生命的美好。只有释放自我束缚，放下对名利地执着，我们才能真正享受逍遥之境。
逍遥游，以我心为归。庄子在文中提到“我与衷，映其志”。这句话意味着庄子追求自我价值的过程是与内心对话的过程。我们常常纠结于外界的评价与期待，在尽力追逐他人对我们的赞美。但庄子深知，真正的逍遥并不源于他人，而是源于我们自己的内心。只有当我们真正回归内心，并肯定自己的真实与独特，我们才能摆脱他人的评判与束缚，获得真正的逍遥。
逍遥游，行于无间。在庄子的哲学世界里，人并非孤立于世，而是和宇宙万物相互依存、相互影响的。庄子通过“无间”这个词表达了人与自然的和谐统一。他认为，人应该站在更高的角度去看待自己和世界，将人与自然、人与社会、人与社会规范等联系在一起来思考。只有在这种广阔的视野中，才能更好地理解自己的存在意义，才能有意义地体验逍遥的真谛。
逍遥游，感悟生命的真谛。庄子说：“临渊羡鱼，不如退而结网。”这句话意味着我们常常陷入对他人的羡慕之情，追求无法得到的东西。然而，庄子提醒我们，我们可以按自己的节奏来生活，不必盲目追求外界的东西。通过退而结网，我们能够更好地把握自己的目标，并从中获得快乐与满足。逍遥游，更是一种坦然面对生命的态度，对人生进行深刻的思考，从而领悟生命的真谛。
逍遥游，自由的心灵舞蹈。庄子用诗意的文字，将人的内心世界描绘得如同翩翩起舞的蝴蝶，自由而灵动。在庄子看来，在逍遥之境中人的内心是完全自由的，能够把握自己的命运，超越尘世的牵绊。生命的舞台上，我们需要用一颗自由的心灵去演绎，去欣赏，去感受，才能真正地体验到逍遥的快乐与自在。
庄子的《逍遥游》是一部优美而深刻的哲学之作，通过对逍遥的描写，庄子告诉我们逍遥不是一种外在的状态，而是一种内心的体验。它是追求自由、追求真我、追求与世界和谐统一的一种信念。让我们在纷繁的世界中，抛开浮躁与功利，追寻逍遥之境，舒展心灵的翅膀，感受生命的美好。
