1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第八章：揭示无为而治的智慧
在喧嚣的现代社会中，我们常常为纷繁复杂的事务所困扰，疲惫不堪。在古老的东方智慧中，却有一种“无为而治”的理念，它如同一盏明灯，指引我们在纷繁中找到内心的平静。这便是我国古代哲学家老子在《道德经》第八章中阐述的哲理。
在这一章中，老子提出了无为而治的核心观念，认为人们应该顺应自然、不强求、不恣意行事。这种观念在当时或许显得过于理想化，然而在当今世界，它却具有深刻的现实意义。面对环境恶化、资源枯竭、社会矛盾重重等问题，我们愈发认识到人类过度干预的恶果。而老子的无为而治，正是教导我们在这样的困境中寻求解脱，实现人与自然的和谐共生。
无为而治强调顺应自然。在自然界中，万物生长自有其规律，春华秋实，生老病死，无一不是自然的造化。人类在发展过程中，往往忽略了自然的法则，过度开发、盲目破坏，导致生态失衡、环境恶化。我们需要学习无为而治，顺应自然，遵循自然的规律，让地球得以喘息，实现可持续发展。
无为而治要求我们不强求。在现代社会，竞争日益激烈，人们为了追求物质和名利，常常把自己逼到极限。过度追求只会让人身心疲惫，甚至导致心理疾病。无为而治告诉我们，应该顺应自己的内心，不强求自己无法承受的压力，以一颗平常心去面对生活中的种种挑战。这样，我们才能在纷繁的世界中保持内心的宁静，获得真正的快乐。
无为而治主张不恣意行事。在人类社会的发展过程中，权力和利益的诱惑使得许多人迷失了自己，肆意行事，甚至为了达到目的而不择手段。这样的做法只会导致社会矛盾加剧，最终陷入恶性循环。无为而治要求我们以道德为行为准则，克制自己的欲望，尊重他人的权益，为社会的和谐稳定做出贡献。
老子在第八章中揭示的无为而治的智慧，对于解决当今世界面临的种种问题具有重要的启示作用。通过顺应自然、不强求、不恣意行事，我们不仅能够实现内心的宁静，还能促进人与自然的和谐共生，为构建美好的未来贡献力量。让我们跟随老子的智慧，共同迈向一个更加美好的世界。
