1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家、文化名人，也是《道德经》的作者。他的思想影响着几千年来的中国文化，许多他说过的话至今仍被广泛引用和研究。本文将围绕老子的思想，探讨他在《道德经》中表达的观点。
“道”与“无为”
老子认为宇宙中存在着一个无所不能的“道”。他认为世界的本质是无形的、超越人类理智的，人们应该顺应道的运行，而不是逆流而上。他说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话表明了万物的形成是源于道的运行过程。道是宇宙万物的根源和规律，人们应该通过无为而达到与道的合一。
“无为而无不为”
在《道德经》中，老子多次强调了“无为”这个概念。他认为，无为并不是指人们什么都不做，而是指人们不要故意去追求功利和自我表现。他说过：“无为而无不为”，意味着人们在遵循道的同时，自然而然地完成应该做的事情。这种状态下的人才能真正与宇宙相融合，达到内心的宁静与和谐。
“柔弱胜刚强”
老子主张以柔弱取胜于刚强。他认为刚强会带来破坏和争斗，而柔弱则能获得长久的和平。他说过：“大国者下流，天下之交，天下之牝。”这句话表明，柔弱的国家和人民才能真正获得大地的滋养和宇宙的支持。老子反对战争和暴力，主张以柔克刚、以和为贵。
“天地不仁，以万物为刍狗”
老子认为天地虽然无情，但却赋予了万物以生命和存在的价值。他说过：“天地不仁，以万物为刍狗”，意味着天地并不是有意为之，而是一种自然的存在。人们应该明白自己的渺小和与大自然的融合，不要过度自大和傲慢。同时，老子强调了对自然和万物的尊重，提倡人类与大自然和谐相处。
“治大国若烹小鲜”
老子关于治国的思想也表现出独特的见解。他认为，治理大国应该像烹煮小鲜一样，轻柔而温和。他说过：“治大国若烹小鲜”，强调了以温和的手法来治理国家，而不是采取武力和强权。他主张领导者应该放下个人的私利，关怀百姓的疾苦。只有如此，社会才能稳定，国家才能富强。
“谦虚为上，堂堂乃下”
老子强调了谦虚的重要性。他说过：“谦虚为上，堂堂乃下”，意味着谦虚是最高的美德，傲慢则是最低的品质。他主张人们应该谦虚待人，虚心学习。只有虚怀若谷的人才能拥有真正的智慧和成就。老子的这种思想对个人修养和社会和谐都具有积极的意义。
老子的思想在中国历史上起到了极其重要的作用。他提出的“道”、“无为”、“柔弱胜刚强”等观点，都在一定程度上对中国人民的思想和价值观产生了深远的影响。老子的思想强调了谦虚、和谐、无为而无不为的境界，这些思想对于现代社会仍然具有极高的参考价值。
