1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，而其中的第15章更是其中的一颗璀璨之星。第15章以简洁而深邃的语言，探讨了宇宙的缘起、人生的本质，以及人与自然、人与道的关系。
这一章节的核心观点是：“古之善为道者，微妙玄通深不可识。”在这一观点中，老子展现了他的思想深度和独到的见解。
一、宇宙的缘起
老子认为宇宙的起源源于虚无，笼统而又无限。虚无并非一无所有，反而是包含了一切的可能性。在这种虚无的状态下，宇宙万物得以生成，万象之初皆归于无物。
二、人生的本质
在老子看来，人生本质是追求无为而治，顺应道的规律。人应当保持真诚、谦虚、自律的心态，放下功利的欲望，回归自然的状态。只有内心的宁静与自然的融合，才能使我们的生命焕发出真正的光彩。
三、人与自然
老子强调了人与自然的紧密联系。人应当学习自然界的循环规律，如水的柔韧性，追求自己内心的平衡与和谐。只有与自然相融相通，才能得到真正的滋养和智慧。人不应当与自然为敌，而是要学会与自然和谐共处，融入其中。
四、人与道
人与道的关系是老子思想的精髓所在。老子认为，人应当效法大自然，保持一种谦和的心态，追随道的指引。唯有顺从道的法则，坚持无为而治，才能实现内心的平衡与真正的自由。
老子的第15章无疑是他哲学思想中最为重要的部分之一。这一章节不仅表达了他关于宇宙、人生和道的深刻见解，更强调了人与自然、人与道之间的紧密联系。通过深入思考和学习，我们可以从中汲取智慧，引导我们走向更加宁静和自由的人生。
