1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，优选问题的存在是一种选择的必然。人类作为思考和理性的动物，在生活中无时无刻不在做出各种选择。然而，我们每个人的信息获取和思考方式各有不同，这就导致了在同一件事物面前，每个人会有不同的优选。这种差异也代表了个体的独立性和多样性，正是这种差异构成了丰富多彩的社会。
其次，优选问题的辩证法角度意味着我们需要超越二元对立的思维方式。传统的二元对立思维常常使人们陷入非黑即白的局面，忽略了事物背后的复杂性和多样性。从辩证法的角度来看，优选问题应该是一个相互补充和相互促进的过程。每个选项都有其独特的优势和劣势，我们需要根据不同情境和自身需求来灵活选择。
另外，优选问题与我们的生活、价值观和自我认知密切相关。每个人对于生活的理解和追求不尽相同，这就决定了每个人对于某个问题的优选也会有所差异。价值观的不同也使得我们对事物的重要性和意义有所不同，进而导致了优选问题的出现。同时，我们选择某个选项也往往是基于对自我认知的理解和反思，这就需要我们审视自己对于事物的喜好和取舍。
优选问题是复杂而多样的，需要考虑到个体的独特性和多样性，超越二元对立的思维方式。优选问题与我们的生活、价值观和自我认知密切相关，需要我们审视自己的需求和优先级。通过辩证法的思维方式，我们可以更好地理解并解决优选问题，使我们的选择更加符合自己的期望和目标。
