1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的实质是唯物论和辩证法的有机结合。唯物论强调物质是世界的根本实在，物质决定意识，意识是物质的产物。辩证法则强调事物的矛盾、变化和发展。唯物辩证法认为世界是一个无止境的发展过程，矛盾是推动事物发展的内在力量。
唯物辩证法的核心是对事物的矛盾运动的认识。矛盾是事物内部的对立面相互关系，在事物发展过程中起着推动力和转化作用。唯物辩证法通过分析矛盾的产生、发展和解决，揭示了事物发展的规律性。
唯物辩证法强调全面性和历史性。全面性是指我们在认识事物时要从多个方面、多个层面去看待和分析，不能片面地看待问题。历史性是指事物的发展是有历史过程的，过去、现在和将来是有联系的，不能孤立地看待事物。
运用唯物辩证法的实质在于正确处理事物的矛盾关系。在我们认识世界和改造世界的实践中，经常会遇到各种矛盾和问题。只有通过辩证的思维方式，正确地把握事物的矛盾特点，找出事物发展的矛盾纲领，才能找到解决问题的途径和方法。
唯物辩证法的应用不仅局限于理论层面，更是具体到实践层面的行动指南。在工作中，我们常常面临各种矛盾和冲突，只有运用唯物辩证法的思维方式，才能正确处理这些矛盾，推动工作的顺利进行。而在个人生活中，唯物辩证法也能够帮助我们综合运用各种方法，处理好生活中的矛盾和困惑，达到个人的全面发展。
唯物辩证法的实质和核心为我们认识世界和改造世界提供了科学的思维方式和行动指南。通过运用唯物辩证法的方法，我们能够把握事物的本质和发展规律，理解事物的矛盾特点，正确处理矛盾冲突，从而推动个人和社会的进步与发展。
唯物辩证法的魅力在于其博大精深的理论体系和实践指导价值。它不仅是马克思主义哲学的核心内容，也是当代世界文明进步的理论基础之一。唯有深入理解和运用唯物辩证法，我们才能真正把握事物的本质和规律，站在历史的前沿，为建设美好社会贡献自己的力量。
