1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家利他思想的指引下，一个人应该始终将他人的需求看得比自己的更重要。这并不意味着要放弃自己的权益或忽视自己的价值，而是要在关爱他人的同时，找到自己的价值所在。如孔子所言：“己所不欲，勿施于人”，这是儒家思想中的核心理念之一，即自己不喜欢的事情不要做给别人，以此达到遵循利他原则的境界。
儒家利他思想鼓励个体主动地帮助他人，不图回报。这是因为儒家主张人际关系的和谐与互助，认为一个人只有在帮助和造福他人中才能得到真正的成长和满足。正如孟子所言：“人道至善，杂以有道者则达。”利他行为带来的善意和关怀，从而使人与人之间的关系更加和谐。
儒家利他思想强调的是以仁爱和仁心来对待他人。仁者，爱人之心也。在古代儒家的思想体系中，仁爱是至高无上的道德价值。个体要以慈爱之心对待每个人，不分彼此，不分地位高低，要真心地关心和帮助他人，以此达到人际关系的和谐和社会的稳定。
儒家利他思想在现代社会中仍然具有重要的意义。在现代多元化的社会中，人们普遍存在着相互隔离和对立的问题，个人主义也获得了广泛的传播。而儒家利他思想提供了一种解决这一问题的路径。只有当我们真正理解并内化了利他思想，才能在现实生活中建立更加和谐的人际关系，减少争端和矛盾。
利他思想在个人内心世界中也发挥着重要作用。在现代社会中，人们往往感到孤独和失落，缺乏以人为本的关怀和关爱。而儒家利他思想则提供了一种重新定义自己的方式。一个拥有利他心的人会更加关注他人的需要和情感，并从中找到生活的意义和价值。所以，利他思想不仅仅是帮助他人，也是帮助自己。
最后，儒家利他思想是一扇通向人类文明的大门。无论是在中国文化中，还是在世界范围内，利他思想都具有重要的现实意义和深远的历史意义。用利他思想去看待世界，去理解他人，去关心他人，不仅能够让我们的内心得到平静和满足，也能够让整个社会变得更加和谐和美好。
