1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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探寻老子之谜:升仙还是涅槃?
在浩渺的历史长河中,有一位智者,他的智慧犹如日月,照亮了后世的哲学之路。他就是道家学派的创始人——老子。关于老子的去向,历来众说纷纭,有人说他升仙而去,有人说他涅槃重生。那么,老子究竟是死了还是成仙了呢?
一、老子:道家的创始人
老子,姓李名耳,字聃,号太虎,又称李聃、太虎公。他生活在春秋战国时期,是道家学派的创始人。据《史记》记载,老子生于楚国苦县,曾任周朝守藏室之官。他博学多才,智慧卓越,精通易理,对后世产生了深远的影响。
老子的主要著作是《道德经》,这部书分为《道经》与《德经》两部分,共有八十一章,五千言。书中主张道法自然,提倡无为而治,反对过度的人为干预,对后世的政治、哲学、宗教等方面产生了深远的影响。
二、老子的去向:升仙还是涅槃?
关于老子的去向,历史上有两种说法:一是老子升仙而去,二是老子涅槃重生。这两种说法各有依据,但都缺乏确凿的证据。那么,究竟哪一种说法更接近历史的真相呢?
1. 升仙说
升仙说是我国古代最为流行的一种说法。据《史记》记载,老子晚年时,骑青牛出函谷关,不知所终。后来,传说老子在甘肃临洮县飞升成仙,号为太上老君。
支持升仙说的主要证据有两个:一是《史记》的记载,二是后世道家的传说。《史记》的记载并没有明确指出老子是升仙而去,而是说老子不知所终。后世道家的传说虽然言之凿凿,但传说往往带有夸张和神秘的成分,难以作为信史的依据。
2. 涅槃说
涅槃说是近年来兴起的一种说法。涅槃,又称入灭,是指佛教修行者通过修行,使自己的身心达到圆满的境地,从而脱离生死轮回,进入永恒的寂静。
支持涅槃说的主要证据是,老子在《道德经》中提出了“无为而治”的政治思想,这与佛教的“不执着”观念有相似之处。老子主张道法自然,追求心灵的自由,这也与佛教的涅槃观念有一定的联系。涅槃说同样缺乏确凿的证据,难以令人信服。
三、
关于老子是死了还是成仙了的问题,目前尚无定论。或许,老子的去向将成为一个永远的谜团。这并不影响老子在我国历史上的地位。他的智慧犹如一座灯塔,照亮了后世的哲学之路,成为中华民族的瑰宝。
为了让更多的人了解老子的智慧,我们应该在文章中使用强烈的词汇和奇特的概念,以吸引读者的注意。我们还应该保证文章能增加搜索引擎的可见度,从而吸引更多的读者。只有这样,老子的智慧才能在现代社会发扬光大,为人类的发展做出更大的贡献。