1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代伟大的哲学家，他的《道德经》被誉为中国哲学的经典之作，其中包含了丰富而深邃的治国思想。老子主张以德治国，强调了一些特殊的治国方法，能够引发人们对于治国之道的深思。
1. 小国寡民的治理
老子提倡“治大国若烹小鲜”，认为治理大国需要类似烹调小鲜的方法，政府应采取轻微干预的方式来保持社会的稳定。过度干预只会破坏社会自身的运行机制，导致混乱和不稳定。在治理小国寡民时，政府应当更加克制，不干预过多，给予人民更多信任和自由，从而让社会自行调整和发展。
2. 以虚为实的治国策略
老子所强调的“以虚为实”是其独特的治理思想。他认为“实”是有形的、可触的，而“虚”是无形的、不可触的。他鼓励统治者不要过分追求具体的政策和控制手段，而是应该注重最基本的道德准则，让它们成为国家发展和治理的基石。这种“以虚为实”的治理策略能够帮助人们更加清醒地认识到，统治者的行动和政策只是表象，真正重要的是领导者的道德品质和认识。
3. 统一中和的理念
老子倡导统一中和的治国理念，认为太过强调对立面会带来分裂和不和谐。他主张和平共处和平等相处，而不是采取强制或武力的手段来处理事务。他以“德不施而民不争，往而不害，夏道至矣”为例，说明了统治者的行动应该以和平、宽容和包容为基础，这样才能最大程度地减少冲突和不稳定因素。
4. 隐忍智慧的领导方式
老子在治国方面还强调了一种隐忍智慧的领导方式。他强调统治者应该保持谦逊和低调，不要过分张扬自己的权力和地位。同时，统治者应该具备智慧，能够洞察事物的本质和发展趋势，采取适当的措施。通过隐忍和智慧的领导方式，可以更好地引导国家和人民走向正确的方向。
5. 尊重自然和宇宙的治国观念
老子提出了一种尊重自然和宇宙的治国观念，认为宇宙是一个有序而和谐的整体，人们应该尊重自然规律，合乎自然的道德。他强调领导者要遵循自然的规律，才能使国家和社会运行得更加顺利和繁荣。同时，他也反对人为的干预和破坏自然环境，提倡与自然和谐共处。
老子的治国思想经久不衰，对中国古代和现代社会都产生了深远的影响。他提倡以德治国，以温和、平等和智慧的方式处理政务，引导人民走向和谐稳定的社会。老子的治国理念具有普适性，不仅可以在治理小国寡民方面发挥作用，也对治理大国和国际关系提供了有益的启示。在当今世界日益复杂和多变的背景下，我们有必要学习和借鉴老子的治国思想，以实现更加稳定和繁荣的社会。
