1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的第一个层次是“知行合一”。这一层次强调的是人的认识与行为的统一。在阳明哲学中，人的思想和行为并不是完全分离的，而是相互影响、相互作用的。人只有在思想转化为行动的同时，才能真正实现自我的价值和目标。阳明心学主张人们要对自己的思想进行不断的反思和批判，通过认识自我，引导自己的行为与思想趋于和谐统一。
阳明心学的第二个层次是“致良知”。这一层次强调的是人的内心的自觉和自省。阳明心学认为，每个人的内心都有一种道德的本能，即良知。良知是人与生俱来的，它是人的灵魂的指引和准则，能够使人认识到什么是真善美，从而引导人选择正确的道路。阳明心学主张人们要通过反思自我，提升自己的良知，发现内心的真实需求和价值观，并以此为准则指导自己的行动。
阳明心学的第三个层次是“格物致知”。这一层次强调的是人的知识的追求和智慧的提升。在阳明心学中，“格物致知”指的是通过观察事物的表现和规律，深化对事物本质的认识，从而获取更深刻的知识和智慧。阳明心学主张人们要积极主动地探索外界的事物和规律，通过与外界的互动来提高自己的认识能力和理解能力。
阳明心学的三个层次相辅相成，构成了一个完整的哲学体系。这个体系通过对人性和幸福的思考，指导人们寻找内心的平静与和谐。阳明心学的价值在于强调人的主体性和自觉性，引导人们去理解自我、认识自我，从而使每个人都能够实现自己的价值，达到内心的满足和幸福感。
