1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孤高的山峰，俨然耸立于苍穹之间。阳光透过云层的缝隙，洒下一缕金色的光辉，照亮了山峰的尖颈。这是阳明心学讲究“心即山水”理念的体现。心是山峰，高高在上，俯瞰众生世界，而山峰也是心，沉静、深邃，如同内心的宇宙。正如阳明所言：“心外无物理”，心即是天地万物的根源，亦是内心世界的起源和归宿。
清清的溪水，在山谷中奔流而过，仿佛泉水从心底涌出，洗涤着我们灵魂的尘埃。溪水细腻，晶莹剔透，经过磨砺和洗礼后，流过了孤峰、青山，最终汇入大海。这是阳明心学所追求的“致良知”境界。如溪水般澄净的心，能够清洗杂念，修复道德伦理，使人心境纯净如水，追求内在的和谐与真善美。
一只孤独的鸟儿，高高地栖息在青山峡谷之间。它展翅飞翔，自由自在地舞动，仿佛在传递阳明心学中追求自由的理念。自由是阳明心学的重要内核，追求内在的自由和精神的独立，是每个人应当追求的目标。在现实的喧嚣中，我们常常丧失了内心的自由，被琐事和物质所束缚。而阳明心学教导我们，只有抛开杂念，重归真我，才能够体验到真正的自由与解放。
湖泊如明镜般宁静，湖面倒映出蔚蓝的天空和峡谷的倒影。湖泊是阳明心学中修身养性的象征。心如湖泊，是我们内心的底蕴与情感的栖息之地。只有平静的湖面才能映照出美丽的景色，而心灵亦然。阳明心学倡导心境平和、内在宁静，只有这样才能激发心灵的力量和思考的智慧。
千年古刹，古色古香的建筑环境中，和尚低头诵经，沉浸在心灵的宁静中。古刹是阳明心学中修身养性的重要场所，借助禅修、诵经等形式，达到修身齐家治国平天下的目的。而当我们驻足于古刹之中，也能够感受到无私、宁静、奉献、自省等令人向往的精神氛围。
绵山起伏，层林尽染。红黄绿相间的山峦，仿佛展示着阳明心学中崇尚自然、崇拜大自然的理念。自然是阳明心学中寻求真善美的艺术之源，同时，也是我们能够触摸到的无言之境。阳明心学提倡倾听自然的声音、领悟自然的智慧，使人与大自然和谐统一，感受生命的美好。
围绕阳明心学的一系列意境图片，带给我们美的享受，同时也激起了我们对自然、对内心探寻的无尽渴望。通过欣赏这些图片，我们仿佛置身于阳明心学的境界中，感受到阳明心学的智慧与魅力。不论我们在何时何地，坚持阳明心学的理念，相信每个人都能够获得心灵的宁静与自由。
