1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的一生充满传奇色彩。他出生在一个书香门第的家庭，从小从师儒学经典。年少时，他就表现出深厚的才华和卓越的智慧，很快就被誉为“学界奇才”。然而，王阳明并不满足于纸上谈兵，而是希望能将自己的理念付诸实践。
王阳明曾在国家的军事事务中发挥重要作用。他担任过多个重要的军职，以军事才能赢得了众人的赞誉。但是，对于王阳明而言，军事并不是他一生的追求。他更加关注人性与道德的问题，致力于寻求真理与智慧。
王阳明的思想强调人的内心，认为人的心灵是最高尚的存在。他主张凡人皆有圣贤之心，只需通过修炼心性，每个人都能实现至善至美的境界。他深信，向内心深处探索，就可以找到真理的源泉。
为了弘扬自己的思想，王阳明开创了心学派。他以自己的亲身实践和对人性的理解，系统总结出了关于内省、道德、修身养性的理论，并将其推广给广大民众。他的学说通俗易懂、具有实践性，深受人们喜爱。
王阳明提倡的心学派对于后来的文化发展产生了重要影响。它赋予了人的内心以至高无上的价值，倡导了以心为本的认知和行动方式。王阳明的学说强调感知自我与悟性的力量，激发了人们对内心世界的探索与启迪。
王阳明的思想也对后世学者产生了深远的影响。他的学说在中国文化史上有着独特的地位，成为后世学者争相研究和探索的对象。他的思想与传统儒学相融合，形成了中国哲学的重要派别之一。
王阳明的学说在中国人民中根深蒂固，影响深远。他的言行举止体现了真理与善良，给那些陷入迷茫或追求人生意义的人以启示。他的思想让人们相信，心灵的力量是无穷的，只要用心去追求，就能够找到属于自己的幸福和快乐。
总之，王阳明是一位独具影响力的思想家，他的学说深受人们的喜爱。他对于人性与道德的思考启发了后人，他的心学派影响了中国文化的发展。王阳明的思想是中国传统文化的瑰宝，也是人类智慧的结晶。
