1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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致良知有着深远的意义与伦理价值。王阳明强调，每个人都有一颗内心中的天理之心，即良知。人们通过用良知去体察天理之道，就能实现真善美的境界。良知是人与生俱来的一种本能，它是人类天性中的一部分，使人具备了辨别善恶、理解道德的能力。只有通过良知，人们才能正确看待自身、社会和世界。因此，王阳明强调，每个人都应该以良知为基准，做到言行一致，追随内心的天理之道。
王阳明的致良知思想还崇尚了内外合一的理念。他认为，人与自然是一个整体，相互依存、相互关联。人类和自然一样，都有自己的内在规律和智慧。通过致良知，人们可以与自然相通，发现自然界中隐藏的规律与真理。同时，在人际关系中，王阳明也主张内外合一。他认为，人与人之间应该建立和谐、互助的关系，以共同实现真善美的境界。人们应该关注他人的需要与利益，用自己的致良知去判断和行动，从而实现个人和社会的和谐发展。
致良知思想的核心是人与内心的关系。王阳明强调，人们的内心是实现真善美的根本所在。只有当人们发掘并依循内心的良知，才能实现道德的境界，追寻个人的幸福与社会的和谐。同时，人们的内心也是人生的指南针。面对人生的选择与抉择，人们应该依靠内心的良知去判断和决策。只有通过内心的深思熟虑和良知的引导，人们才能在迷茫的人生道路上找到前行的方向。
致良知思想的实践需要个人的内心修养和行为实践的结合。王阳明提出了“知行合一”的观念，强调理论与实践的统一。他认为，只有将良知的认知与行动相结合，才能真正实现对内心的理解与启迪。通过日常的修炼和实践，人们可以渐渐修正自己的思维方式和行为习惯，逐渐接近真善美的境界。只有通过不断地修炼和实践，人们才能真正理解和领悟致良知的真谛，实现自我提升和社会进步。
通过对王阳明致良知思想的探索，我们可以更好地理解人与自然、人与社会、人与内心之间的关系。致良知思想是一种追求真善美的哲学，也是一种实践个人修养和社会和谐的伦理道德。每个人都应该以良知为基准，追随内心的天理之道。只有通过内心的启发和行动的实践，人们才能逐渐接近真善美的境界，实现个人的幸福和社会的和谐。
