1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，王阳明是中国近代哲学史上最重要的代表人物之一。他深入研究儒家思想，提出了“心学”这一独特的理论体系，与当时的“理学”思潮形成鲜明对比。王阳明强调人性本善的观点，认为每个人都有内心深处的善良和真理，只需要通过自我反思和修养，即可实现心灵的觉醒和达到圆满的境界。
王阳明的“心学”不仅是一种哲学思想，更是一种实践方法。他主张通过反省自己的内心，发现和修正自己的错误和缺点，以达到不断完善自己的目标。他强调个体的主观意识和道德责任，主张人们应该主动解决自己内心的问题，追寻真理和善良，并将之应用于社会实践中。他的思想为当时社会的改革和进步提供了重要的理论依据。
尽管王阳明的“心学”理论被一些人批评为太过理想化和抽象，但其对中国思想与文化的影响依然深远。他的思想渗透到中国的各个领域，不仅对儒家思想有所启示，也对文学、艺术、教育等领域产生了积极的影响。他的思想成为后来“理学”和“心学”的重要源泉，被后世学者广泛接纳和研究。
王阳明的一生充满动荡和战斗。他曾多次参与抗击外敌入侵的战斗，立下赫赫战功。他还曾被明神宗委任为东南沿海的防线总指挥，成功地保卫了明朝的疆土。他的军事才能和政治智慧备受赞誉，为明朝的疆界和社会的安定做出了巨大贡献。
除了在政治和军事方面的成就，王阳明在教育事业上也做出了卓越贡献。他开创了新的教育理念和方法，推动了教育改革的进程。他强调教育应该注重培养学生的思维能力和创造力，而不仅仅是注重知识的传授。他提出了“致良知”的教育理念，主张培养学生的道德品质和个性的发展，以培养新一代具有复合型人才的目标。
总之，王阳明的思想和事业是我们值得深思和学习的。他的“心学”理论深入人心，成为中国文化的重要组成部分。他的一生充满了战斗和探索，为社会的进步和改革做出了巨大的贡献。他的教育理念也为当代教育事业提供了重要的借鉴和启示。我们应该在他的思想和精神的引领下，不断探索和追求真理，以实现个体的完美和社会的进步。
