1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学以独特的心性哲学为主要内容，强调人的信仰、良知、自由和自觉。王阳明认为，每个人的内心都蕴藏着无穷的智慧和力量，只要用心去感悟自己的内心，就能发掘出真理和道义的真谛。他在《传习录》中写道：“道不距人，人即是道。”这句话表达的是人与道之间的紧密联系，展现了阳明心学的核心观点。
阳明心学注重实践和行动，强调知行合一。他认为，只有通过实践和行动，才能真正将道义理念转化为行为准则。王阳明提出的“知行合一”是一种人生境界，是指在明白道义真理的基础上，用自己的行动去践行。他认为，只有通过实际行动，才能真正意识到自己的存在和对世界的影响。阳明心学以此为指导，引领人们在追求道义的路上不断进取和成长。
阳明心学追求真理和爱的境界，与传统的修身养性有所不同。王阳明强调，要通过真诚和热爱来感悟和实践道义，他认为，只有真正将爱放在心中，才能体验到爱的力量和真理的光芒。他的著作中充满了对爱的赞美和渴望，他写道：“心之善恶，岂待言哉？有情无情者也。”这是他对爱的热忱和思考的自省。
阳明心学在中国古代文化中具有重要地位，它不仅是一种思想理论，更是一种生活态度和修身之道。以人为本、重视内心和情感的思想观念，对后人产生了深远的影响。王阳明全集的影响不仅限于中国，它的理念也传播到了日本和韩国等地，对东亚思想文化产生了深远的影响。
总之，《王阳明全集》是一部具有极高思想价值的著作集，它以其深邃的思想、独特的理论和振奋人心的情感表达，吸引着无数读者的目光。阳明心学以其独特的人文关怀和对真理和爱的追求，给予人们深思和启迪，为人类对思想和文化的探索提供了宝贵的财富。
