1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家、军事家，他的思想影响深远。本文将从六个方面对王阳明思想进行详细阐述，包括心即理、知行合一、致良知、诚意、格物致知和天理人欲。文章将结合王阳明思想对全文进行总结归纳。
一、心即理
王阳明认为，心即理，心外无物。这是他心学思想的核心。王阳明认为，理不是外在的客观存在，而是人的内心的自觉。人只要真诚地面对自己的内心，就能发现理。这种观点突破了传统理学的束缚，强调了人的主体性。
二、知行合一
王阳明提出知行合一的观点，认为知识和行动是一体的，不能分离。他主张，真正的知识必须通过实践才能得到体现。这种观点强调了知识与实践的紧密结合，对我国传统哲学产生了深远影响。
三、致良知
王阳明认为，每个人都有良知，良知是人性的本质。他主张，人应该通过修身、齐家、治国、平天下的过程，发现并实现自己的良知。这种观点强调了人性的本善，对我国传统道德观念产生了深远影响。
四、诚意
王阳明认为，诚意是人的道德修养的关键。他主张，人应该真诚地面对自己的内心，做到言行一致。这种观点强调了人的道德品质，对我国传统道德观念产生了深远影响。
五、格物致知
王阳明认为，格物致知是人的认识过程。他主张，人应该通过观察事物，理解事物的本质。这种观点强调了人的认识过程，对我国传统认识论产生了深远影响。
六、天理人欲
王阳明认为，天理和人欲是相互依存的。他主张，人应该在满足人欲的遵循天理。这种观点强调了人的欲望和道德的平衡，对我国传统观念产生了深远影响。
王阳明的思想深刻地影响了我国的传统哲学和道德观念。他的心学思想强调了人的主体性，知行合一的观点强调了知识与实践的紧密结合，致良知、诚意、格物致知和天理人欲的观点则分别强调了人性的本善、人的道德品质、人的认识过程和人的欲望与道德的平衡。这些观点不仅对我国的传统哲学和道德观念产生了深远影响，也对现代社会的人们有着重要的启示。
