1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明修心五步是我国古代著名哲学家王阳明提出的一种修炼心性的方法，包括“立志”、“勤学”、“改过”、“责善”和“致良知”五个步骤。本文将从这五个方面对王阳明修心五步进行详细阐述，并结合实例分析其在现代社会的应用价值。文章最后将总结归纳王阳明修心五步对个人成长和社会进步的重要意义。
立志：明确人生目标
立志是修心的基础，要求我们明确自己的人生目标。我们要立志为善，将行善作为人生的最高追求。立志要坚定，不能轻易受到外界诱惑和干扰。立志要切实可行，不能好高骛远，要结合自己的实际情况制定目标。
勤学：不断充实自己
勤学是修心的关键，要求我们不断学习，充实自己的内心世界。我们要好学，对待知识要有渴求之心。我们要善学，掌握科学的学习方法，提高学习效率。我们要乐学，将学习当作一种乐趣，享受知识带给我们的愉悦。
改过：勇于改正错误
改过是修心的必要条件，要求我们勇于承认并改正自己的错误。我们要有自省的精神，经常审视自己的言行，发现自己的不足。我们要勇于承认错误，不掩饰、不推诿。我们要积极改正错误，从错误中吸取教训，避免重蹈覆辙。
责善：督促自己行善
责善是修心的保障，要求我们时刻督促自己行善。我们要有自觉性，主动约束自己的行为，做到自律。我们要有他律意识，接受他人的监督和批评，虚心接受意见。我们要有赏罚分明，对自己行善的行为给予肯定和鼓励，对恶行进行惩戒。
致良知：发掘内心宝藏
致良知是修心的最高境界，要求我们发掘内心的良知。我们要了解良知的含义，明白良知是人性中善的根源。我们要通过学习和实践，唤醒内心的良知。我们要让良知指导我们的行为，做到知行合一。
王阳明修心五步是一个层层递进的过程，从立志到致良知，要求我们不断修炼心性，提升自己的道德品质。在现代社会，王阳明修心五步依然具有很高的应用价值，可以帮助我们树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德素养。王阳明修心五步对个人成长和社会进步具有重要意义，值得我们深入学习和实践。
