1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于一个礼官之家，从小就接受了良好的教育。他自幼聪颖好学，年轻时读过许多书籍，涉猎广泛。初入仕途后，他希望能够通过自己的才华和努力来改变社会，改变世界。然而，在政治上屡屡碰壁，导致他感到沮丧与失望。正是在这种情况下，他开始转向内心世界，思考人性、道德和自我。
王阳明的思想理论以心学为核心，强调通过反省自己的内心来认识和实现道德。
心学强调人与天地之间的和谐关系，认为人的内心本来就具有善的本能。只有通过修炼和自我反省，才能发现并实现这种善的本能，从而达到真正的道德境界。王阳明认为，只有通过发扬心中的良知和正直品质，才能实现个人的完善和社会的和谐。
王阳明的思想形成和发展离不开他的实践经验。他曾经历过战乱和被困的艰难时期，也尝试过各种方式来解决社会问题。通过这些经历，他逐渐领悟到改变社会需要从改变自己开始。他主张要先正心诚意，进行自我反省，从而引导他人去做对的事情。
王阳明的思想对当时的社会产生了巨大的影响，也对后世的中国思想史和文化传统产生了深远的影响。
王阳明思想的核心理念是人性本善，主张通过内省来实现自我改造和道德进步。他认为，人的内心存在着一个既是最高道德准则又是最基本自明的良知，只有发扬这个内心本善，在行为上贯彻真诚和正直的品质，才能实现个人的完善和社会的和谐。
王阳明的思想在当时的社会中引起了广泛的关注和探讨。他通过自己的实践与反思，开拓了新的思想领域，对中国传统思想产生了重要的影响。他的思想被后来的思想家们不断发扬光大，成为中国传统文化的重要组成部分。
总的来说，王阳明是明代思想史上的重要人物，他的思想对中国传统文化和中国思想史产生了深远的影响。他以心学为理论基础，强调了心与道德的关系，提出了人性本善的理念，对后世的文化传统形成了积极的影响。他的一生经历丰富多样，从政治履职到军事指挥，再到内心追求真理，他都力求通过自己的努力来改变社会和世界。尽管他在政治上遭受挫折，但他始终保持自己的准则和信念，为后人留下了宝贵的思想遗产。
