1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在第三版的《资本论》中，马克思深入分析了劳动和剩余价值的关系，揭示了资本主义经济体制中的剥削本质。他指出，劳动力是商品，而工人将自己的劳动力卖给资本家，资本家以此获得剩余价值。这种剥削关系导致了社会阶级的分化，并引发了人们对于公平正义的思考。
在资本主义社会中，一切都以货币为媒介，资本通过各种方式不断扩大自身规模。马克思在第三版《资本论》中详细介绍了资本的自我增殖过程。他从资本的价值、价格和利润等角度，深入探讨了资本如何通过剩余价值的积累实现自我扩张。这种对资本运作机制的揭示使得人们对资本主义经济的本质有了更加清晰的认识。
此外，《资本论》第三版还对资本主义经济发展过程中的一些新情况进行了补充。马克思引入了金融资本和信用制度等概念，深入研究了资本主义经济中的金融化现象。他指出，金融资本对于资本主义经济的发展起到了重要作用，同时也带来了金融危机等问题。这些新的扩展使得《资本论》更加贴近现实，并使读者对当代资本主义经济有了更为全面的了解。
除了对经济学理论的深入研究，《资本论》第三版还涉及了诸多有关社会问题的分析。马克思在书中提到了工人的团结和阶级斗争对于实现社会进步的重要性。他强调，无产阶级只有团结起来，才能对抗资本家的剥削，争取自身权益。这一观点在现实中仍然具有指导意义，促使人们思考劳动力的价值和社会正义。
第三版《资本论》是马克思主义经典著作的重要修订和补充。该版对于马克思主义经济学的理论体系进行了完善，同时深入了解析了资本主义经济体制下的一系列问题。这本书的出版不仅为我们提供了对资本主义经济本质的深入了解，也为我们思考社会问题提供了重要的参考。
