1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论开篇所阐述的商品与劳动价值理论，揭示了资本主义社会的根本经济关系。在资本主义社会中，商品成为社会生产和交换的基本形式，劳动力被当作商品买卖。劳动的价值被压缩为劳动时间的统一尺度，而商品的交换则是通过等价交换的方式进行。
然而，《资本论》并不仅仅是一本经济学的书籍，它渗透着丰富的人文关怀。马克思在书中反复强调，资本主义制度下的工人阶级是受剥削和压迫的阶级。资本家通过占有并支配生产资料，使工人只能靠出卖自己的劳动力换取生活必需品，而在这个过程中，工人创造的价值被资本家无偿占有。
然而，在《资本论》中我们也可以看到马克思充满希望的眼神。他认为，资本主义制度的内在矛盾必将使全球无产阶级意识觉醒，推动社会主义的光明未来。他追求从受剥削的悲哀中寻找解放的出路，激励着人们积极探索新的社会形态。
在当今蓬勃发展的资本主义社会中，人们对《资本论》的研究和思考依然具有重要意义。通过深入地理解《资本论》的思想，我们可以更好地认识和把握当代社会经济现象中的本质规律。同时，也可以更好地对待社会不平等和经济剥削的问题，进而探寻解决之道。
当我们站在巨人的肩膀上审视世界时，我们需要超越简单的表象，超越眼前的利益诉求。《资本论》提醒我们，要思考经济发展的深层次问题，要探寻人类社会实现真正自由与平等的道路。
读《资本论》不仅仅是改变我们对经济现象的认知，更是激发我们对人类命运的思考。这部经典著作中所包含的人文关怀和社会理想，赋予我们面对世界的勇气和智慧。
《资本论》是马克思主义最为重要的著作之一，是对资本主义制度的深刻批判与对社会主义未来的探索。我们应以平静的心态和审慎的思考态度对待这部伟大的著作，从中汲取智慧和力量，为实现人类共同进步的美好愿景努力奋斗。
当代社会正经历着翻天覆地的变革，我们面临着种种困境和挑战。然而，正是在这样的背景下，我们更加需要借助《资本论》的思想启示，重新审视我们所生活的世界，发掘其中的希望与可能。只有这样，我们才能为构建一个更加公正与平等的人类社会贡献我们的力量。
