1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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奋勉无私的奉献之情，是人类最美好的品质之一。它如诗如画地展现在我们眼前，让我们感受到无私奉献中蕴含的人间真情。李白在他的诗《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是一种对故乡的思慕之情，是以自己思念之心来祝愿故乡人民安康的一种表达，体现了李白心灵的奉献精神。
除此之外，奉献也是一种对家国的热爱和忠诚。宋代文学家陆游在其《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”这是一种对楚国的热爱和对黄鹤楼的告别，更是一种对家国忠诚的表达。在江山如画的背景下，陆游以自己的歌唱来祝愿国家繁荣昌盛，表达了他对家国的无私奉献之情。
奉献的力量是无穷的。大雁居高飞，以奉献的力量闻名于世。古代诗人王之涣《登鹳雀楼》中描绘了大雁居高飞的壮观景象：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是一幅奉献的伟大崇高之景。大雁时刻奉献自己的力量，成为穿越千山万水的桥梁，继续着传递爱心与希望的使命。
奉献也体现在对他人的关爱和帮助上。明代文学家谢灵运在《送东阳马生序》中写道：“辆马辞家父母恨，得儿意气肯回头。”这是表达对朋友马生寻求进取、作为士子的追求而奉献一切的心情。友情的真挚和对朋友的帮助体现了奉献之义。
奉献是一种美德，更是一种情怀。当我们看到他人的困难和需要，内心总会涌动出一股帮助和奉献的力量。在大爱无疆的精神感召下，我们应努力将自己的爱心和力量传递出去，共同构筑一个充满温暖和关爱的社会。
孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”这是对奉献的一种精辟概括。只有在把自己置于他人位置，理解他人需求的基础上，才能真正做到无私奉献，做到以身相许。
在这个充满繁忙和喧嚣的时代，奉献是我们所需要追求和展现的，奉献是对真理和美的一种追求，也是实现我们自身价值的一种途径。只有通过奉献，我们才能真正接纳和理解他人，才能创造一个和谐而美好的社会。
奉献带给我们的是一种精神的升华和心灵的净化。只有舍小我、成就大我，我们才能更好地理解自己和他人，用温暖和关爱去支撑这个社会，用真情实感去拥有这个世界。
奉献是一首永不停歇的新诗，它启迪着我们内心的善良和追求，唤起了我们对爱和美的向往。无论是伟大的诗人还是普通人，都有奉献自己的一份力量。让我们从现在开始，用奉献的力量去构建美好的人生，让世界因我们的奉献而更加美丽辉煌。
