1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的后人中最为著名的是他的第七代孙王士禛。王士禛是清代著名的文学家，他被誉为“八大才子”之一。他早年偏爱清代著名文学家纪晓岚的作品，并且有着相似的文学才华。他的诗文作品充满了情感和抒发，常常表达对家国情怀和社会现实的思考。他的作品流传至今，对后人有着深远的影响。
除了文学方面，王阳明的后代在教育领域也有突出的人才。他的第十二代孙王云五，是清代的一位著名教育家。在他的带领下，开创了一种名为“进德不记功”的教育方式，强调了道德与学问的结合。他注重培养学生的品德和人格，弘扬王阳明的心学思想。他在教育界有着极高的声誉，对于后人的教育事业产生了深远的影响。
此外，王阳明的后代还在政治和军事方面表现出了出色的才能。他的第十三代孙王继光是明末抗倭名将，他率领清军打败了来犯的倭寇，保卫了祖国的安全和领土完整。他的战略眼光、勇猛无畏以及对民族大义的坚守，使得他成为了中国历史上备受尊敬的英雄。和他一样，还有其他王阳明后人在政治、军事领域有着卓越的表现，为国家的发展和繁荣做出了突出贡献。
此外，王阳明的后代在哲学、心理学、文化研究等领域都展现出了自己的才华。他们继承了王阳明的心学思想，探索心灵和人性的奥秘，在学术研究方面有着卓越的成果。他们通过对心学的发扬光大，为人类的精神文明进步作出了自己的贡献。
总之，王阳明的后人在各个领域都有杰出的贡献。无论是在文学、教育、政治还是军事方面，他们都展现出自己的才华和智慧。王阳明的精神和思想代代相传，激励着后人不断前行。他们继承了王阳明的衣钵，在实现个人价值和为社会发展做出贡献的道路上不断努力。王阳明的后人是一个辉煌的群体，他们的成就和贡献将永远熠熠生辉。
