1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的精神是一种内在的拓展与扩充，用心感知世界的本源。他认为人性本善，只要去除外界的杂念与尘埃，就能从内心体验到无限的智慧与道德。这种观念与西方启蒙思想中理性主义的倾向相似，但王阳明更注重内心与外界的和谐统一。
“致良知”是王阳明思想的核心。他认为每个人内心都具有良知，只要努力去发掘，就能指引我们追求善良、道德和真理。以良知为引导，以心为主导，我们能够迎难而上、积极进取。这种思想启迪了后世的许多知识分子，鼓舞了他们在艰难时刻坚持真理与正义的信念。
王阳明精神的另一个重要内容是“格物致知”，即通过实践去认知与体验世界。他强调通过亲身实践，积极探索世界，自己亲身经历才是最真实而可靠的知识来源。这种追求真理的热情引导了他不断学习进取，不断完善自我。这种追求真知的精神，无论在学术研究还是实际工作中，都能为我们指引方向，推动我们不断前进。
王阳明精神的核心是“知行合一”，即知识与实践的统一。他强调理论与实践的紧密联系，认为只有在日常的实践中，才能真正理解和体悟知识。对王阳明来说，把知识运用到实际中才是检验真理的标准。这种强调实践的观点启发了后世许多人，尤其是那些积极投身社会实践的人。只有运用知识解决实际问题，才能真正让理论发挥出实际价值。
王阳明的精神拓宽了人们的思维，激发了前行的动力。他的思想融会贯通了儒学、佛学和道学的精华，强调心的修养和实践的重要性。他的精神在今天仍有着深远的影响。正是因为他的思想，我们才能感受到追求真心、真知和真理的动力。
王阳明的精神是一股力量，时刻鼓舞着我们前行。他的教导告诉我们，只有真正了解自己、与自己对话，才能找到方向和力量。只有倾听内心的声音，才能真正了解世界和自我。只有通过实践去感知与体验，才能获得真正的智慧和知识。
王阳明精神让我们懂得，追求真理和正义是我们的责任和使命。在迷茫和犹豫的时候，我们应该坚定内心，用行动来证明自己的选择是正确的。只有充实自己、完善自我，才能更好地为社会、为他人做贡献。我们应该学习王阳明的精神，用他的思想来指引我们的人生，以积极的心态和行动为自己和他人创造更好的未来。
王阳明的思想与精神是一座巍峨的精神丰碑，为后人提供了前行的力量与智慧。正是因为他的追求与付出，我们才能理解“致良知”的真谛，体会“格物致知”的价值。他的精神深深烙印在中国古代文化的高地上，也为当代的我们带来了无尽的启示和鼓舞。
