1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代思想家、军事家、教育家，在中国历史上有着重要的地位。他的思想主张以心学为核心，强调人的内心修养与自我完善，对于人类心灵的探究有着深远的影响。王阳明的理念深情而又充满智慧，让人感到心灵的触动，引起人们对于人生意义的深思。
王阳明在他的《传习录》中说：“天下之学，莫不在人心。人心之学，自求之者得之，苟安于何处？”这句话充分体现了王阳明对于内心修养的重视。他认为人的所有智慧和学识都来自于内心的追求，只有积极主动地去追寻内心的学问，才能真正获得智慧的结晶。这种追求的态度让我深感敬仰。
正如王阳明所言：“君子之学，日省吾身而后已。”这句话传递出了一种自律和自省的精神。每个人都应该在日常生活中反思自己的行为和思维方式，不断审视自己的优点和不足，以此来不断提升自己的品德和修养。这种自律的精神是王阳明所推崇的，也是他对于人的内心塑造的基本要求。
王阳明的思想与传统儒家理论有着千丝万缕的联系。他认为，人的内心是善的，每个人都有着天赋的善良本性。只有通过对内心的深入探索和修养，才能将善的本质发掘出来，并真正体现在行为和处事之中。这种对于内心善的信仰，让我感到人性的伟大与潜力的无限。
爱与关怀是王阳明思想中的重要主题。他强调每个人都有责任关爱他人，帮助他人，以此来实现社会的和谐与进步。王阳明说：“行仁道者，其家、其乡、其国、天下莫不得其利。”他认为，只有通过自身的善行和付出，才能产生积极的影响，从而推动社会的进步和共同发展。这种关怀他人的理念，让我感到温暖和感动。
在王阳明的思想体系中，个体的内心修养与社会的和谐共存是相辅相成的。他认为，只有个体有了完善的内心修养，才能影响和改变社会，进而达到个人与社会和谐发展的目标。正是这种深刻而明晰的认识，让我对于人与人之间的关系有了更深入的思考。
总之，王阳明的思想在中国历史上有着重要的地位和影响。他的心学理念深情而充满智慧，激发了人们对于内心修养的热爱和追求。通过对于自身的反思和对他人的关怀，王阳明提出了一种完善个体和谐社会的思路，给现代社会带来了新的思考和启示。王阳明思想的传承与发扬，将有助于人们更好地理解和实践内心的智慧与完善。
