1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了传奇色彩。据载，他在读书时曾因眼泪捧书而得名“王泪书生”。这不仅是因为他对学问的热爱，更是因为他对人间疾苦的关心和对社会的责任感。他深感封建社会的不公，决心要通过自己的智慧和行动去改变。
王阳明青年时期的一段经历至今令人感慨万分。当时，他任职于官府，目睹了百姓的艰难生活和官吏的腐败现象，心中愤慨不已。于是，他决定辞去官职，下海经商，以期能够改变百姓的命运。尽管在商业中一度蒙受重大损失，但他始终坚持着自己的信念，鼓励人们用勤劳和智慧创造财富。
另一次让人敬佩的经历是他的军事才能。当时，北方战事连连，辽东一带战火纷飞。王阳明秉持着对国家和人民的忠诚，主动请缨出征，以身作则，指挥部队打击敌军。在他的指挥下，部队频频获胜，士气高涨。他注重士兵的训练和人性化管理，深受部队的爱戴。他的领导风格在军队中产生了深远的影响，也使他成为了众多年轻人崇拜的榜样。
正是这些特立独行的举动使王阳明的学说独树一帜。他主张实践与理论相结合，强调心性和良知的重要性。他认为每个人的心中都有一种良知，只要我们用心去感知它，就能够做到心神融会，洞悉天地。他的学说以个体的主体性为核心，倡导“知行合一”，强调通过实践来完善自我的过程。
王阳明的学说对于当时封建社会的改革起到了极大的推动作用。他提出了“臣必泽主、子必敬父”的思想，强调了君主和臣民、父子之间的道德义务。他试图通过教育和文化的传播来建立起一个更加公正、和谐的社会。因此，他被普遍认为是“阳明之治”的代表。
王阳明在世时深受亲朋好友的喜爱和尊敬。他的朋友们尊称他为“阳明先生”，并举行许多庆祝活动，以表达对他的敬意。据记载，王阳明曾写下这样一句话：“日月无内外，何事必知音。”这表达了他对真诚友谊的珍视以及对人与人之间真挚联系的追求。
王阳明的离世使整个社会陷入了深深的悲痛之中。许多人都前来悼念他，纷纷留下了感人肺腑的诗句。其中一位朋友写道：“一片丹心照明月，风华代代传后人。”这句诗准确地概括了王阳明一生的精神追求和对后人的影响。
王阳明是一位杰出的思想家、政治家、军事家、文学家，他的一生充满了风采和传奇。他始终秉持着对社会的关怀和责任感，不断努力改变封建社会的不公，用自己的才能和行动塑造了一个永恒的形象。他的学说以其独特性和影响力而为人称道，成为了后人崇敬的对象。尽管他已逝世多年，但他的精神和理念依然影响着我们的思考和行为。他是中国文化历史上的一位伟大人物，也是我们需要铭记和追思的先哲。
