1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首当其冲的当属携琴而来的李白，他被誉为“诗仙”，可见他在诗歌创作上的天赋和造诣。李白的诗歌情感丰富而深邃，给人以无穷的想象空间。他的作品描绘了大自然的壮丽景观，表达了对自由和追求的向往，传达了对人生的热爱与执着。他的诗歌凭借其独特的风格和深邃的思想触动着人们的心弦，至今仍被人们津津乐道。
其中一篇脍炙人口的《静夜思》更是经久不衰。诗人以平凡的题材和简洁的语言，勾勒出一个宁静而温馨的夜晚。他抛开尘世的烦恼和纷争，独自坐在窗前，观察着大自然的美妙景色。而背后流露出的对逝去时光的追想以及对匆忙人生的思考，引发着人们对生命的珍视与思索。
与李白同时代的还有王维，文人雅士的代表。王维的作品以其深情而清雅而闻名，他所追求的是一种超越尘世的境界。他在他的诗歌中渗透了对自然的热爱与崇敬，并以诗的形式将自己的感受传递给读者。王维的作品如《登鹳雀楼》、《山居秋暝》等，以山水之间的意境和哲理的深度，引导读者思考人生的意义和价值。
除了李白和王维，还有唐朝另外一位杰出的思想家韩愈。作为儒家学派的代表，韩愈主张以文治国，倡导将儒家思想融入国家政治和社会制度中。他对五经的诠释和解读，对伦理道德的强调，对治国理政的思考，成为当时文人的楷模和榜样。
韩愈的诗歌也因其情感真挚而备受称赞，其中《师说》是他的代表之作。这首诗以哀思之情描述了对师长的敬爱之情。通过描写师生之间的感情与师道的崇高，韩愈在诗中寓意了儒家的教化思想，对家国情怀进行了高度的审视。
唐朝思想家以他们深邃的思想和卓越的才能在历史上留下了浓墨重彩的一笔。他们的诗歌带给人们共鸣，思想启迪了后人。他们的思想之光闪耀的历史长河，也照亮我们前行的道路。让我们怀揣着敬意和激情，与他们并肩前行，永不停歇。
