1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们要想取得成就，首先要了解自己。我们常常埋头苦干，却往往忽视了自身的能力和优势，从而无法发挥出最大的潜力。了解自己，是人生成长的首要任务。正如苏轼所说：“知己知彼，百战不殆。”只有真正了解自己，才能更好地与外界交流、学习和对抗。
老子认为：“知人者智，自知者明。”对于人性的思考是中国古代思想家的重要课题，而自知则是认识人性的关键。当我们深入了解自己的欲望、恐惧和错误时，我们才能更好地理解他人。正如庄子所说：“寡欲者安，多欲者苦。”只有在欲望的驱使下，我们才会感到痛苦和迷惘；而当我们学会放下欲望，与自然和谐相处时，才能真正体验到内心的平静和宁静。
朱熹曾说过：“吾日三省吾身。”这句话表达了一个简单而重要的意思：反思。人生不过是一次次的尝试和反思，而每一次反思都会使我们更加清醒、成熟。通过自省，我们可以纠正错误、改正偏差，并且不断提高自己。只有对自己的行为和思考进行不断的反思，我们才能在前进的道路上更加坚定和自信。
王阳明说：“知行合一。”这是一种思想与实践的统一，强调了理论和实践的紧密联系。知道是一种能力，而行动则是一种态度。只有将知识付诸实践，才能真正发挥它的价值。正如雪莱所说：“知识是力量，行动是成功。”通过将理论运用于实际，才能帮助我们更好地适应变化的世界并取得成功。
杨绛曾说：“对于人生，不抱希望，不放畏惧。”这句话激励我们要积极乐观地面对人生的挑战。希望是我们前进的动力，而恐惧只会束缚我们的行动。面对困难，我们要学会坚持与奋斗，相信努力终会有回报。正如张爱玲所说：“时间不在于你拥有多少，而在于你拥有什么样的态度。”只有积极面对人生，我们才能收获更多的幸福和成功。
中国思想家的名言深入人心，让我们受益匪浅。他们的智慧和哲学触动了无数人的灵魂。在这个快节奏、瞬息万变的世界中，思考这些名言不仅可以激励我们寻找人生的方向，也能给予我们勇气和智慧去面对人生的挑战。让我们慢下脚步，聆听中国思想家的声音，与他们共同探索人生的奥秘。
