1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟德斯鸠以其对权力分立的研究而著名。他认为，权力应该分散在不同的机构之间，以保证社会的稳定和公正。这种分权的理念对我们今天的法治观念产生了深远的影响。拥有这一观念，我们才能更好地理解法国社会的发展和变革。
在他的著作《法国人精神论》中，孟德斯鸠详细地描述了法国人的个性和文化。他认为，法国人是激情四溢的人群，他们注重享受生活，热爱艺术和美食。他们善于表达自己的情感，擅长使用语言来表达他们的思想和感受。
孟德斯鸠对法国文化的赞美并不局限于法国本土，他也喜欢法国在海外殖民地的文化。他在《波斯人信札》中描绘了波斯列国的文化和风俗，以及对文化交流的思考。他展示了对跨文化交流的兴趣和尊重，奠定了跨文化对话的基础。
孟德斯鸠的思想并不仅仅局限于权力和文化，他还对法律和道德的关系进行了深入的思考。在他的作品《关于法律的精神》中，他强调了法律的重要性，同时也强调道德在法律中的作用。他认为，法律应该是基于人们的道德观念，才能真正发挥作用。
孟德斯鸠的思想给我们带来了深刻的启示。他通过对法国社会、文化和法律的研究，揭示了一些普世的价值观。他的思想不仅仅适用于法国，也对其他国家的思想家和学者产生了深远的影响。
我们应该从孟德斯鸠的思想中学习，并思考如何将其应用到现实生活中。我们可以通过分权来实现社会的稳定和公正，通过跨文化交流来促进不同文化间的理解和和谐，通过强调道德在法律中的作用来建立一个更加公正和人性化的社会。
因此，我们应该向孟德斯鸠学习，理解他的思想，并将其转化为行动。只有这样，我们才能真正建立一个和谐、稳定且公正的社会，让每个人都能享受到真正的自由和幸福。
