1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛头的哲学体系核心是他的怀疑主义，他持怀疑的态度来质疑人类所获得的知识和真理。他认为，人类的感知和理性都可能受到干扰和误导，导致我们对事物的认识有误。他提出“我思故我在”，将人的思维作为唯一不具有疑问的存在。在这一基础上，笛头试图建立一个世界观，他以自己的思考为基础，推导出了存在者的一些特性和他们的关系。
笛头的思想中不可忽视的一部分是他对自由的强调。他主张人类具有自由意志，强调个体的自主性和选择权。而对于自由的一些质疑，笛头认为人的自由并非完全无条件，他将自由限定在一定的道德和法律规范内。他追求的是一种个体间平等的自由，主张建立以法律为基础的社会秩序，以保障每个人的自由权益。
在笛头的哲学体系中，道德问题也占有重要地位。他试图通过自己的哲学方法来建立一个理性的道德体系。笛头认为，道德是基于人类自身的理性和自由意志，而非外在的规则和约束。他强调道德是以人为本的，要从人的本质和目的出发来判断善恶。他反对任何形式的对人的剥夺和压迫，提倡人类之间的公正和平等。
另外，笛头的思想中还包含了对于宗教和上帝的思考。尽管笛头是个怀疑主义者，但他并不否认上帝的存在，他认为上帝是一个完美的存在，是造物主和绝对真理的源泉。然而，他认为人类不能凭借神秘的宗教信仰来解决问题，而是要通过理性和思考来探索世界的真相。
笛头的哲学思想是一次对人类思维和存在问题的重要思考，他用自己独特的方式对世界进行了探索。他的怀疑主义和自由主义的观点对于后世的哲学家产生了深远的影响。笛头的思想深邃而引人入胜，他让人们重新思考了人类存在的意义和人的自由与道德的关系。通过他的哲学思想，我们能够更深入地思考人类自身以及人与世界的关系。
