1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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慧皎，南朝时期的佛教思想家，以其渊博的学识和深入人心的教诲而闻名于世。他以呈现佛法的精髓为己任，始终致力于启迪众生的智慧。他经常与信众们分享智慧的种子，鼓励他们通过修行和慈善行为来实现真正的快乐和幸福。慧皎常常说：“善行可具德周，业果共同成就。为他人利益着想，心中常生欢喜。”他的言语如同一泓清泉，洗涤人们的心灵，让人感受到真理的力量。
庾信，南朝时期以文学才华闻名于世的思想家，他心灵手巧，善于抒发内心的情感。他的诗歌充满了对人生的感悟和对自然的赞美。庾信一直认为，人类与自然之间存在着密不可分的联系，自然是我们的养分和精神寄托。他的雄辩与细腻，赋予他的作品深远的情感共鸣。他笔下的文字有时是豪情万丈的，有时是细腻动人的，总能引领读者进入一个奇妙的世界。
傅泉，南朝时期的文人墨客，他以其独特的文风和博学多才而备受赞赏。傅泉所追求的是真善美和天人合一的境界。他认为，只有在追求美的过程中，人们才能达到心灵的安宁和满足。傅泉的作品常常引人陶醉，读者仿佛置身于江南水乡的景象之中，感受到大自然的魅力和人文的情怀。
谢眺，南朝时期的文学家和哲学家，他以其对人生的独特洞察力而被世人称赞。谢眺认为，人生之道在于修行，只有通过修行，才能超越尘世的束缚，达到禅悟般的境界。他笔下的文字优美而深邃，常常能引发读者对生命和存在的反思。他的作品常常让人感到温暖，使人们对世界充满希望和勇气。
刘义庆，他是南朝时期最重要的史学家和文化评论家之一。他以其博学多才和对历史的深入研究而受到后人的推崇。刘义庆的著作《世说新语》以其独特的文风和精辟的思考闻名于世。他通过描写各种人物的言行，反映了社会的风气和人们的智慧。他的作品给人以启迪和警醒，引发读者对人性和社会的思考。
南朝思想家们不仅在当时的社会有着重要影响，也给后人留下了宝贵的财富。他们各自独到的见解和智慧，不仅启迪了南朝的时代，也对整个中国历史产生了深远的影响。正是因为他们的辛勤探索和无私奉献，才使得我们今天能够享受到他们智慧的结晶。
南朝思想家的智慧如同一盏明灯，为人们指引着前行的方向。他们的言行和作品激励着人们追求真理、厚德、美好。他们所展现的智慧与人性的融合，展示了人类思想的无穷力量。南朝思想家的思考和见解，永远值得我们仔细品味和学习，以启迪我们的心灵，提升我们的智慧，让我们的生活更加丰富和有意义。
