1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冯梦龙主张耕者有其田，他认为农业是国家的根基，只有农民们才是真正的生产者和财富创造者，应该拥有自己的土地。他对农业的重视和对农民权益的关注，成为了他思想体系中的重要组成部分。
冯梦龙深受古代儒家思想的影响，他追求人与自然的和谐，在他的作品中经常描绘农村的美景和农民的劳作场景，表达了对农民劳动的敬意。他在《警世通言》等作品中提倡以农村为背景的故事，其中的农民角色通常是善良、勤劳和有智慧的，他们的力量来自于与大自然的紧密联系，也是社会中最重要的一部分。
冯梦龙通过他的作品传达了自己对农村社会的理解和关怀，他认为只有尊重和保护农民的权益，才能建立一个真正美好的社会。他对耕者有其田这一观念的倡导，是他对社会秩序的思考和对农民地位的正视。
冯梦龙反对那些以剥削农民为手段的统治者，他深知农民的力量是社会的动力，他的思想和作品中常常揭示统治者的腐败、农民的苦难和社会的不公。他希望通过他的作品唤起人们的思考，改善社会现状。
冯梦龙的思想对明朝末年的社会和文化产生了积极影响，他的作品广泛流传，并且对后来的文学、思想家具有深远的影响。他以自己的独特视角和精湛的笔触，将农民和农村社会的形象深深地融入到了中国文化中。
冯梦龙的主张耕者有其田在历史长河中仍然闪耀着光芒，他对农民的关爱和对农业的重视，为我们提供了对待农村社会和农民问题的一种思考方式。他的思想深入人心，不仅是因为他对农民权益的关注，更是因为他用诗歌般的语言和细腻的笔墨展现了农村的美丽和农民的英雄气概。
冯梦龙的思想给我们留下了宝贵的财富，他的作品也成为我们了解明朝末年社会和农民生活的重要资料。我们可以从他的作品中感受到作者对农民的尊重和关怀，他的作品不仅是文学的精品，更是对农村社会的一种赞美和思考。
冯梦龙主张耕者有其田，他的思想和作品深深地烙印在中国文化史上。他以真挚的情感和独到的见解描绘了农村社会和农民的形象，使我们对农村社会有了更加深入的理解。他的思想和作品将继续发挥着重要的影响力，引领着我们对农村社会的思考，让我们更加细致地关注农民的生活和权益。
