1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，中国近代早期改良思想家拥抱了世界的文明，传播了现代化的理念。他们开拓了思想的疆域，以汲取西方的科学、法律、政治和经济知识为己任。他们清晰地认识到中国落后的现实和与世界的差距，因此积极主张学习外国先进经验，以求把中国带入一个更加繁荣和富裕的未来。
其次，中国近代早期改良思想家强调民主和平等的价值观。他们坚信，人民应该在国家的决策过程中发挥更大的作用，并主张设立合适的制度保证人民的权益。他们希望通过政治改革来消除社会的不公和歧视，推动社会进步。他们为了实现社会公正和人权的保障，大胆提出了各种改革方案，为中国社会的进步发展指明了方向。
此外，中国近代早期改良思想家注重思辨和知识的普及。他们相信教育的力量，认为只有通过普及教育，提高人民的素质和知识水平，才能使国家更加富强。为此，他们提倡以科学知识为基础的教育，主张建立全面的教育体系，为每个人提供公平的学习机会。他们还积极倡导思辨精神，鼓励人们勇于提问和质疑，培养创新精神。
最后，中国近代早期改良思想家提倡国家的独立和自强不息。他们深知国家的强盛对于人民的幸福至关重要，因此主张坚持自力更生，发展国内产业，提高国家的经济实力。他们鼓励人们摆脱思想的束缚，勇敢探索适合中国国情的发展道路，并强调要有自信心和自豪感，坚信中国一定能实现国家的繁荣和人民的富裕。
尽管中国近代早期改良思想家的主张在当时并未完全实现，但他们的声音和发展理念仍然激励着我们。在如今的中国社会，我们正处在一个前所未有的发展机遇和挑战并存的时期。我们应该不忘先贤的启示，继承他们的理念，不断努力奋进，为实现中国梦做出自己的贡献。
中国近代早期改良思想家，他们是我们历史的瑰宝，是我们民族的骄傲。他们的主张不仅因其先见之智而具有引导意义，更因其怀揣美好愿景而激励人心。让我们永远铭记这些伟大的先贤们，用他们崇高的理想和信念指引我们前进的方向，共同开创一个繁荣进步的中国。
